Культурология: Дайджест №4 / 2009

Книга, содержащая в себе три отдельных анализа, посвящена различным аспектам культуры и искусства, начиная от художественных движений и заканчивая литературным наследием русских писателей. Первый раздел работы исследует связи между дадаизмом и постмодернизмом, сосредоточиваясь на их месте в контексте авангардизма и модернизма. Дадаизм представлен как наиболее радикальное творческое движение начала XX века, которое отвергает традиционные рамки и каноны искусства, ставя под сомнение само его существование. Это движение использует пародию и иронию, а также отказывается от фигуративных изображений, стремясь к созданию искусства, свободного от жестких рамок и единого смыслового центра. Постмодернизм, возникший на фоне исчерпанности модернизма, сохраняет некоторые черты дадаизма, такие как фрагментарность и эклектичность, но выражает их уже без первоначального шока и удивления. В позднем постмодернизме наблюдается возвращение к классическим формам и жанрам, что делает воспринимаемые эксперименты более доступными для широкой аудитории. Оба течения объединяют идеи открытости к новым формам выражения, отказа от поиска единства и гармонии в творчестве, подчеркивая при этом, что как дадаизм, так и постмодернизм являются частью общего "проекта постмодернизма". Следующий раздел книги посвящен британской социальной антропологии, представляя детальный анализ ее методологических подходов и направлений, таких как эволюционизм, диффузионизм, функционализм и структурализм. Рассматриваются главные фигуры, такие как Э.Б. Тайлор, Г. Мейн, Дж. Лёббок и Дж. Мак-Леннан, а также их вклад в развитие антропологии как науки. Эволюционизм доминировал в XIX веке, когда ученые стремились эмпирически исследовать и экспериментировать с различными аспектами человеческого общества. Критическое отношение к эволюционистской теории брака и семьи, представленное учеными, такими как Эдуард Вестермарк и Бронислав Малиновский, показывает разнообразие подходов в антропологии, где Вестермарк, например, отвергал некоторые ключевые положения эволюционистов, акцентируя внимание на роли полового инстинкта. Этот раздел подчеркивает богатство и противоречивость идей, существовавших в рамках британской социальной антропологии и их влияние на современное понимание человека. В третьем разделе книге А.А. Аронов анализирует период "оттепели", рассматривая его как важный момент в истории советской культуры. Параллели между правлением Николая I и Сталина, а также сложность фигуры Хрущева, ведут к пониманию изменений, произошедших в этот период. С падением тоталитарного режима наступили новые времена: улучшилось благосостояние граждан, развивалась наука и культура. Взаимодействие с другими странами и разрушение "железного занавеса" свидетельствуют о новой эре в жизни советского общества. Во второй части третьего раздела акцентируется внимание на влиянии чувственных впечатлений на русскую литературу, начиная от Гоголя и заканчивая Буниным и Пастернаком. Русские писатели стремились передать не только внутренние эмоциональные переживания, но и физические ощущения, создавая тем самым особый стиль, присущий русской литературе. Интенсивность и органичность, с которыми авторы воплощали чувства в своих произведениях, особенно выделяют их на фоне западной литературы. И. Бунин, как яркий пример, стремится передать не только визуальное и слуховое восприятие мира, но и его физическую, метафизическую суть через разнообразные органы чувств. Это стремление к глубочайшему пониманию мира и пробуждению у читателя не только эстетических, но и физико-метафизических ощущений подчеркивает уникальность русской литературы. В заключение, текст ставит акцент на значении чувственных переживаний и их важности в литературе, а также на роли русских писателей в этом процессе, демонстрируя, как эмоции и ощущения влияют на восприятие и интерпретацию человеческого опыта. Таким образом, книга представляет собой многогранный анализ взаимосвязей между различными художественными движениями, методологиями антропологии и особенностями русской литературы, подчеркивая открытость к новому и значимость чувственного восприятия в культуре.