Аннотация
Книга, упоминаемая в предоставленном отрывке, представляет собой глубокий анализ истории XIII-XIV веков через призму Новой хронологии, подчеркивая важность пересмотра традиционных представлений о прошлом. Основное внимание уделяется последствиям распятия Христа на мировую историю, включая переход от антично-христианского порядка к новому языческому мировоззрению.
Предисловие книги акцентирует внимание на ключевых событиях и их влиянии на изменение исторической парадигмы. Говорится о том, что после распятия Христа произошел развал древнего мирового порядка, приведший к важнейшим событиям, включая Крестовые походы и распад Древней Империи, а также зарождение Царского Рима в Руси. В этом периоде значительную роль сыграли такие исторические личности, как Апостол Павел и русский князь Святослав.
Один из интересных аспектов книги — обсуждение солнечного затмения, которое произошло в 1185 году, когда, предположительно, распространились известия о распятии Христа. Это затмение стало символическим моментом, вдохновившим людей на войну против убийц Христа. Автор рассматривает различные теории о том, как это затмение интерпретировалось и как оно может быть связано с событиями той эпохи, включая возможные противоречия между описаниями затмения в Евангелиях и астрономическими наблюдениями.
Отдельный роздел посвящен апостолу Павлу, который, по версии авторов, получал поддержку от Галлиона — правителя Ахаии, который упоминается как правитель Галича Костромского, принявший участие в Крестовом походе на Трою-Иерусалим. Описывается, как иудеи возмущались проповедями Павла, считающемуся противником иерусалимского порядка. Также акцентируется внимание на прощальной речи Павла к пресвитерам церкви в Ефесе, в которой он намекает на "очищение от крови" как на возможное участие в Крестовом походе.
Автор предполагает, что Павел умер до начала Крестового похода, и поэтому его участие в этих событиях не задокументировано в Деяниях. Тем не менее подчеркивается, что хотя Павел не мог участвовать в самом походе, его учения и идеи продолжали распространяться и после его смерти, в том числе в Риме, где свободно проповедовалась христианская вера.
Книга также рассматривает две главные христианские традиции — апостольскую и языческую (родовую). Апостольская традиция утверждает божественное учение Христа, в то время как родовая традиция представляет альтернативные взгляды, включая греческие и египетские мифы о Христе. Эта duality создает интересный контекст для понимания культурного обмена между различными направлeниями и верованиями того времени.
Примечателен также анализ ритуалов, связанных с распятием Христа. Упоминается, что крестоносцы проводили тризну по Христу, сравнивая это событие с традицией древнегреческих олимпийских игр, что подчеркивает важность ритуалов в иерархии христианских традиций. Также рассматриваются вопросы, связанные с мощами Христа и Богородицы, их значение и роль в церковной практике. Важно отметить, что в древних текстах упоминаются мощи Христа, и эти дискуссии открывают новые горизонты для размышлений о христианских традициях и их адаптации в разные исторические контексты.
Таким образом, книга углубляется в исторический анализ, призывая читателей переосмыслить известные факты и представления о прошлом, предлагая новые интерпретации ключевых событий и личностей, активно влияющих на формирование христианских традиций и их наследия.
