Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями

Книга Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко, посвященная старым русским монетам с арабскими надписями, представляет собой попытку переосмыслить традиционные взгляды на происхождение и использование этих монет, а также более широкую культурную и научную значимость арабского языка в истории России. В предисловии авторы начинают с критики общепринятой точки зрения, согласно которой монеты с арабскими надписями были производены исключительно иностранными мастерами или подражателями. Вместо этого они предлагают исследовать более глубокие корни использования арабского языка на Руси, поясняя, что оно в действительности использовалось как язык научного общения в прошлом. Одним из ключевых утверждений является то, что термин "арабский" в данном контексте следует понимать не как обозначение современных арабов, а как заимствование из слова "равви", что переводится как "учитель". Этот выбор лексики подчеркивает значимость арабского языка как инструмента учебы и научных изысканий. История арабского языка, рассматриваемая в книге, охватывает различные эпохи, включая период, когда центр научной мыслительной деятельности находился в России. Авторы акцентируют внимание на том, что многие важные произведения, включая труды святого Сергия Радонежского, были написаны именно на арабском, что указывает на интернациональный характер научного наследия того времени. Таким образом, Носовский и Фоменко ставят перед собой цель укрепить интерес к арабскому языку среди историков и ученых, призывая исследовать арабские и церковнославянские тексты для более глубокого понимания богатого культурного и научного наследия. Далее в книге исследуется влияние арабского языка на культуру и искусство Руси в XVI-XVII веках, особенно в контексте парадных доспехов и оружия, которые принадлежали царям и боярам. Особое внимание уделяется арабским надписям, найденным на таких артефактах, как шлем Ивана Грозного и доспехи Алексея Михайловича Романова. Эти надписи, восхваляющие Магомета и Аллаха и содержащие отрывки из Корана, указывают на взаимодействие и культурное влияние между русской и исламской цивилизациями. Авторская работа также включает критическое рассмотрение исторического процесса изучения этих надписей. Например, до 2009 года надпись на шлеме Ивана Грозного считалась неразборчивым узором, пока её не расшифровал иранский консул, прочитав её как "Бог, Магомет". Этот случай служит иллюстрацией проблем, с которыми сталкиваются российские историки при интерпретации арабских текстов, иногда игнорируя их религиозные контексты. На другом примере, надписи, в которых утверждается "Нет бога, кроме Аллаха", авторы подчеркивают, что такие тексты не следует воспринимать как исключительно мусульманские или враждебные православию. В завершение, книга демонстрирует, что арабские надписи на доспехах выполняли не только эстетическую функцию, но и обладали глубоким историческим и культурным значением для России. Исследование этих артефактов открывает новые горизонты для понимания взаимодействия различных традиций и религий, а также их воздействия на современные представления о русском прошлом. Книга побуждает к глубокому и более внимательному изучению историко-культурных аспектов, которые остаются незаслуженно забытыми или недооцененными в традиционной исторической науке.