Аннотация
Книга представляет собой глубокое философское исследование, которое охватывает множество аспектов современного искусства и экзистенциализма, прослеживая их пересечение в контексте человеческого существования. В первых частях обсуждается отношение между зрителями и художниками в свете современного искусства, которое отвергло традиционные понятия единства и законосообразности. Публике, вовлеченной в восприятие искусства, порой сложно понять сложные концепции и язык, которыми оперируют современные художники. Это порождает у зрителей как доверие, так и озлобление — dualизм, вызванный необходимостью понимания, которое требует постоянного обучения и переосмысления.
Художники сталкиваются с задачей донести свою духовность и смысл через искусство, что требует гармонии между реальностью и художественными формами. В то же время, обнаруживается, что многие из гениальных личностей просто породили волны подражаний, оставляя глубинные смыслы скрытыми. Художники находятся перед вызовом очистить свое творчество от ненужных жанровых примесей и стремиться к универсальной интерпретации, которая могла бы обогатить понимание искусства.
Далее, книга погружается в экзистенциализм, описывая философские идеи ключевых фигур, таких как Кьеркегор и Ницше. Основное внимание уделяется экзистенциальному выбору и свободе. Кьеркегор акцентирует внимание на том, как индивидууму принять решение в мире, где отсутствуют четкие критерии выбора. Он подчеркивает, что каждый человек несет ответственность за свои действия и решения, при этом отрицает всеобъемлющую объективность в этих вопросах. Важным становится вопрос о истинности веры, где Кьеркегор формулирует парадокс: как жить христианином среди тех, кто также называет себя христианами? Он обсуждает идеи абсолютной этической свободы и апостольского служения.
Вслед за Кьеркегором, автор рассматривает концепцию бытия у Хайдеггера, вводя понятие "бытию-к-смерти". Хайдеггер обозначает, что подлинное бытие возможно лишь через принятие своей смертности, в противовес неподлинному бытию, которое существует в заблуждении о будущем. Он анализирует состояние "заботы" как своего рода побег от ответственности, акцентируя внимание на совести и вине, что становится основой решимости Dasein (человеческого существования). Эта концепция показывает, что выбор между двумя путями бытия представляет собой не только философскую, но и существующую пропасть, на краю которой находится человек.
Сравнивая Хайдеггера с Кьеркегором и Ницше, автор исследует различия в их понимании человеческого существования и философии. Экзистенциальная аналитика Хайдеггера становится ключевым аспектом, который обосновывает ценность философии в современном мире, хотя и указывает на её кризис — превращение философии в профессиональную дисциплину, утрату глубинного смысла.
В заключительной части книги философские концепции разрастаются в направлении анализа веры и сомнения, взятых в контексте апофатического подхода, который подвергается жесткой критике через призму французского экзистенциализма, особенно в работах Ж.-П. Сартра. Здесь центральным становится понимание свободы как элемента, тесно связанного с выбором, моральными нормами и личной ответственностью. Подчёркивается необходимость повторения свободного выбора, поскольку именно это обеспечивает смысл и структуру человеческого существования.
Таким образом, книга исследует сложные философские идеи, стремясь понять, что значит быть человеком в мире, где свобода и ответственность переплетаются, а сама жизнь требует осознанного выбора, который формирует наше существование и смысловые ориентиры.
