Аннотация
Книга "Теория культуры. Культурная антропология" А.С. Зверева представляет собой всесторонний обзор различных подходов к изучению культуры и культурной антропологии. В ней автор начинает с исторического контекста, рассматривая развитие культурной антропологии и основные школы мысли, которые играли важную роль в формировании этой дисциплины. Это включает в себя эволюционизм, который исследует развитие культуры через призму исторического прогресса, и диффузионизм, сосредотачивающийся на распространении культурных элементов.
Зверев также анализирует биологическое и психологическое направления, отмечая, как они влияют на понимание человеческого поведения, особенно в аспектах социальных ритуалов и межличностной коммуникации. Важное место в книге занимает функционализм, который рассматривает культуру как систему взаимосвязанных частей, каждая из которых выполняет свою функцию, а также неоэволюционизм, который пытается сбалансировать ранние подходы с новыми данными и теорией.
В книге подчеркивается значимость работ таких ученых, как Ф. Боас, который положил начало современным методам полевых исследований, А. Бастиан, Н.Н. Миклухо-Маклай, Э. Тайлор и Л. Фробениус, которые значительно способствовали развитию культурной антропологии. Автор также обращает внимание на концепции культурологии таких ученых, как А. Крёбер, М. Херсковиц и А. Маслоу, которые расширили горизонты изучения человеческой культуры, рассматривая взаимосвязи между культурными явлениями и психологическими аспектами.
Раздел книги, посвященный этологии человека, исследует поведение человека в контексте культурных ритуалов, подчеркивая, что культура и поведение взаимосвязаны и взаимовлияют друг на друга. Зверев акцентирует внимание на том, как различные подходы к изучению культуры помогают понять сложность человеческого поведения и взаимодействий.
В другой части книги освещается эпоха Возрождения, ключевая для истории искусства. Автор исследует происхождение и значение термина "ренессанс", а также его влияние на искусство этого периода. Он описывает эстетические и философские идеи, которые нашли отражение в ренессансном искусстве, от появления новых жанров — портретов, пейзажей и натюрмортов до влиятельного стиля ампир, который связал современность с идеалами Древнего Рима.
Необходимо отметить, как стиль ампир символизировал стремление к великолепию и как он был использован Наполеоном для передачи своей идеи о величии. Это соединение формы и содержания, характерное для ампирного стиля, подчеркивает влияние истории на искусство, как и обратная связь искусства с историческим контекстом.
В третьем разделе, обсуждая роль художника, В. Гора приводит идеи о необходимости балансировать между различными эстетическими предпочтениями и личными смысловыми значениями. Он анализирует иерархию ценностей в искусстве и рассматривает концепцию классического, как высшего выражения духа эпохи. Гора также ставит под сомнение связь античных идеалов с современным искусством, указывая на важность осознания истории и прошлых культур для художника. Это понимание позволяет создать более глубокое и выразительное произведение искусства.
Наконец, книга обращается к философским идеям славянофилов, таких как Н. Данилевский и К. Леонтьев, а также евразийцев относительно сохранения национальных культур в условиях глобализации. Автор описывает, как славянофилы ратовали за уникальность русской культуры, несмотря на влияние внешних факторов, и как различные течения мысли критиковали западную культуру XIX века. Эти мыслители предупреждали о опасностях космополитизма и подчеркивали важность культурной идентичности. Их труды продолжают оставаться актуальными в современных обсуждениях о соотношении национальных и мировых культур.
Таким образом, "Теория культуры. Культурная антропология" представляет собой многогранное исследование, охватывающее как теоретические основы, так и практические аспекты культурной антропологии, подчеркивающее глубину и разнообразие человеческой культуры и ее сложные связи с историей, искусством и современными глобальными тенденциями.
