Русская национальная мысль. Наследие Колеса Велеса - стр. 11

Таким образом, одним только соблюдением закона и только верным пониманием Истины не проживешь, и счастья не обрящешь, ибо оные лишь чаша, которая предполагает наполнение радостью и только радость есть жизнь. Тогда возникает вопрос о том, каким должен быть наполнитель чаши? Что есть живое и радостное? Что участвует в самом процессе жизни? Этот вопрос уже дает мировосприятие древних народов Севера, ибо только в нем приоритетность отдана сущностному более всего. Природа богообщения многогранна и верное мышление о Боге – одна из этих граней, хотя и формальная, но тоже востребованное для всей полноты подобия Богу условие. Но, если мы начнем работать над этим формальным, кое наполняется содержимым жизни, то, чтобы набрать силу в этом, чтобы в совершенстве выразить состояние единения человека с Богом посредством этого инструмента, неизбежно придется пройти тот же самый путь становления эллинской мысли и иудейского закона. Поэтому оказавшись единым с этими народами в Духе Святом, лучше обогатиться, то есть взять на вооружение это уже готовое, в течение многих веков опытно доведенное до совершенства мировосприятие в сфере форм, отшлифованное мыслителями прошлого и всеми подвижниками благочестия и жить по закону, чем пробивать тот же путь заново и повторять те же ошибки в поисках. Времени нет. Поэтому обретая приобщение к Богу через Христа посредством Святого Духа, мы можем стать причастниками наследия Византии без покушения на само народное уникальное устроительство и быт. Если столовая ложка изобретена в Африке, то сие не означает, что мы ей не должны пользоваться, ибо оная, в пределах требуемого, не покушается на природу образа жизни северянина. Таким образом, мы должны соблюдать закон по-иудейски, думать по-эллински, но жить по-древнеславянски, при этом соединив все это в Духе Святом, а именно и первое, и второе, и третье. Просто все устремления должны быть заточены на утверждение присутствия Духа Святого, должны потворствовать Его бытию в нашей жизни.

Но в то же время, если мы дадим иное определение жизни, то увидим в данном срезе бытия важные подробности. Жизнь – это победоносное торжество в борении. Сам факт того, что народ жил, говорит нам о том, что он имел весь спектр привычного для нас миропонимания, он торжествовал в брани и у него есть победоносный опыт во всякой борьбе. Бог дает тяжесть креста в пределах способностей человека нести эту ношу. Просто запредельные тяжести человек сам не берет. Борьба есть всегда, но без побед в ней жизнь невозможна и потому любая жизнь неизбежно шла через какие-то напряжения сил. Иудей проходил мимо всего того, что покушалось запредельностью на природу души его, благодаря чему мог родиться сильный ребенок. Как это понимать?

Мне как-то приходилось слушать лекцию о воспитании детей. Лекторы, хотя и мало убедительно, пытались показать связь между отцом и ребенком, но в Православии об этом сказано иначе. Там где Отец Небесный, там будет и Сын Его. Да, Ему придется пройти через многое, но Он не заразится, не опустится и навсегда останется Самим Собой. Измена жене – это совсем не то, что нам представляется. Это измена собственному ребенку. Дитя вышло из внутреннего мира родителя и, если внутренний духовный мир отца больной, то ребенок будет калечиться во всех смыслах этого слова. Этот момент знали все народы. Но если северянин выезжал за счет скорбей, исходящих от убогости быта и тяжелого физического труда, то иудей был сильно обделенным в этом плане. Но, чтобы беречь дитя от самого себя, он проходит мимо греха и опасности покушения на душу свою и потому ребенку грех не передается. В этом суть иудейской Пасхи. Правда потом сие дошло до того, что грехом начали называть нарушение Закона (не обуславливающего чистоту души), на что Спаситель говорил, что не Закон утверждает живое, но любовь. Когда Иисус Христос исцеляет больного в субботу, первосвященники вменили Ему сие изменой вере. Именно этого у древних славян нет. Как Бог дал, так и Слава Богу, то есть законы интенсивной динамики не подменяется законами статики. Воды жизни пробивают себе путь даже там, где это невозможно – через Голгофу (хотя сама по себе жизнь идет только через то, что имеет прообраз Голгофы Христовой). Вот почему в Православии Богородица изображается с Младенцем на руках, ибо измена Богу – это измена Богомладенцу на руках Божьей Матери, а тем более собственному ребенку. Грех – это предательство собственных детей. Это еще одно имя ключевого момента всякой веры.