Русская национальная мысль. Наследие Колеса Велеса - стр. 14

Иной срез.

Итак, это динамика жизни. Что-то двигалось, двигалось, а потом остановилось, но что именно произошло – ничего, но было угождение Богу и все… и этого достаточно, и только этим все вокруг живится и имеет место быть как чувственно различаемая реальность. Сие фундаментально и во всех книгах, кои создало человечества утверждается только эта мысль. Скажу только одно, что движение возникло из ничего и в ничто ушло. Так как подобное порождает только свое подобие и подобное стремится только к своему подобию, то движение, как рожденное из пустоты и стремящееся в пустоту должно иметь подобие пустоты. Иными словами, движение рожденное из пустоты и пустотой должно иметь все свойства пустоты. Если мы дадим определение пустоте, то понятно, что дадим определение и движению. Пустота – это бесконечное множество всякого рода постоянных и констант. К примеру, движение должно вычерчивать форму, в которой каждый элемент идентичен любому другому элементу траектории. То есть движение должно иметь закругление с одной и той же степенью кривизны. Каждый участок формы движения имеет один и тот же коэффициент искривления. Так движение становится подобно пустоте и потому оное стремится вновь обрести прежнее. Вот почему все вокруг имеет образ окружности с различным коэффициентом кривизны и в то же время все стремится сохранить стабильное состояние – вот откуда свойства природы инерции.

Если религия выражает сие в своей доктрине, то оная становится мировой. Так как древняя славянская традиция имела очевидную устойчивость в течение многих тысячелетий, то оная также является не исключением и прообраз сего выражен в Колесе Велеса. Мы можем взять этот инструмент и с помощью него выражать все то, что несет Священное Писание. Это возможно, но только в пределах природной способности этих инструментов свидетельствовать об Истине и скажу вам, уважаемые, сие будет несколько механично и потому душа это не примет. Просто беседа с Богом предстанет перед нами несколько иначе, также как круги, расходящиеся по водной глади заявляют нам о том, что в воде плещутся дети. Поэтому сказать о живом общении лучше понятийным языком Священного Писания, чем как-то иначе. Но все же некоторые моменты есть смысл освятить посредством веры арийцев.

Все в нас циклично и вращается с разной интенсивностью. Для чего? На этот вопрос следует отвечать двояко. С одной стороны, нам эта цикличность нужна для того, чтобы мы могли видеть то, что величиной не обладает, то, что постоянно во всех смыслах. Ведь именно образ постоянства пустоты во всем мы стремимся создать вокруг и во всем, как образ самих себя. С другой стороны, если так утверждать, то согласно этой традиции, гласящей о том, что человек – это солнечный зайчик (дети Солнца), возникший в земных условиях (хотя солнечные лучи проникают во все уголки Вселенной и то, что всё живое есть результат солнечной активности является научным фактом), то о природе людей можно сказать иначе, что само Солнце – это часть природы каждого из нас. Мы лишь конечное звено всех тех процессов, которые произошли на Солнце, то есть мы лишь конечное, а именно взаимодействие солнечного луча с поверхностью Земли, то есть конечный процесс всего того, что произошло в глубоких недрах Солнца. Солнечная интенсивность излучения максимальна только на Солнце и по мере удаления солнечная активность спадает, стимулируя соответствующие этому удалению интенсивности проявления жизни (может быть в прямой пропорциональности).