Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 64
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
(Быт.3:11-14)
То есть не Бог дал, а «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». С этого момента, чтобы обрести полноту радости и счастья появилась необходимость отделять смешенные между собой одно от другого, то есть все ставить на свое место в строгом соответствии приоритетов в естественной Божественной субординации. Поэтому Он явил Себя миру, как отделяющий доброе от злого.
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:22-24)
Это отразилось образе человека, ведь сама природа людей – инструмент для того, чтобы отделить Божественное от греховного и ведь благодаря этому живет не только душа, но и даже наша плоть. Исходя из того, что Бог неуничтожим, то разрушая формы носителей энергии, мы многовариантно выделяем то, что от Него – неуничтожимую энергию Царствия Небесного из материи и этим, причастившись, обретаем образ её неуничтожимости – то есть становимся в образе Творца сопредельными вечности, точнее обретаем какую-то степень вечного, ибо по немощи своей отвлекаемся и этим вновь скрадываем дары Божьи. Также необходимо сказать и другое, что мы разделяем все остальные смешения, к примеру, выделяем алюминий, железо, нефть и так далее. Мы из хаоса выделяем вещества-носители интересующих нас свойств, чтобы выстроить в некоторый живоносный, несущий радость порядок вещей. Этим действом мы строим скинию по тому самому принципу, который стал смыслом исхода евреев из египетского рабства.
1.0.-57. а) Это направление эволюции самое тяжёлое и многострадальное, но именно оное и оказалось самым выигрышным и жизнеспособным, ибо включило в себя абсолютно все остальное и одновременно. То есть на самом деле жизнь только там и возможна, где победоносная борьба в душе человека стимулирована особой остротой тяжести быта. Просто сама по себе тяжесть быта – контраст естественному счастью человека, это есть зло, но благодаря которому наиболее хорошо видны Божественные оттенки. Ведь не ведая о черном, мы не узнаем о белом или без груза под днищем парусника, судно теряет живительную устойчивость на плаву. Получилось одно, что путь в вечность во всех её формах проявления лежит через выход из себя к Богу посредством Голгофы, явленной в разно вариантных образах жизнедеятельности человека, что особенно хорошо отразилось на природе людей>25. То есть каждый несёт в себе все её грани этой Вершины и покорения оной. Быть на Голгофе ради обыкновенной и в то же время высшей радости быть человеком, а значит причастным ко Творцу, чтобы проводить Божественные токи во Вселенную – не только высшее счастье человека, но и святая его обязанность быть радостным, заложенная в замысле Бога о человеке и оная не утрачена после грехопадения. (Хочу обратить внимание на том, что речь идёт только о выходе из себя ради единства с Богом, ибо только в этом случае радость сопряжена с плодотворным творчеством, причем во благо каждого, ибо только оное пребывает в бытии. Оказывается, что выход из себя, то есть экстаз, сопряжённым может быть с единением с дьяволом или его кознями. Тогда экстаз будет во грех, ибо в человека входит дух злобы и ненависти). Мы обязаны иметь и имеем полноту счастья только в Творце. Всё живое является проводником Божественного свойства и граней Его, чем, в частности, является солнечный световой поток, трансформирующийся по закону сохранения энергии в иные виды оной.