Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 66
Чтобы понять это, нарисуем прежнюю схему жизни, чтобы подчеркнуть важную грань и разглядеть в ней интересующий нас вопрос. Возьмем деревянную палку и поставив один конец на пол, выведем её в горизонтальное положение до некоторого стабильного равновесия. Понятно, что в абсолютном равновесии она никогда не будет, ибо постоянно будет в стремлении упасть на пол. Оная падает на пол потому, что этот предмет не живой. А живое наоборот восстанавливает своё равновесие, стремится в вертикальное положение под влиянием именно Божественной составляющей живого, явленной нам, как неуничтожимая энергия (Закон Сохранения) – оная цепляет вещество и восстанавливает это равновесие. Процесс становления постоянен, а потому воспринимается нам как постоянство, а так как мир познается в различениях, то всякое постоянство не может быть различимым из-за отсутствия контрастов, а потому пребывает вне чувственного освидетельствования – так ведёт себя чувственно свидетельствуемая пустота. Но, как бы то ни было, мы наделены обоими составляющими, ибо видеть постоянство мы можем только через поведение развития, ибо в нас постоянно что-то отмирает и выводится из организма. То есть наша природа состоит из двух составляющих её: одна восстанавливает здоровье, а другая отмершая отпадает и выводится из организма. Так устроена вся Вселенная и каждая микрона в ней. Одна составляющая от Царствия Небесного есть и оная не может быть разрушенной, а другая несёт печать поражения грехом и разрушается, в своем разрушении указуя на свое же первоначало, благодаря чему оказывается в поле зрения человека. То есть живительной силой для нас становится только то в двоичной природе мира, что есть неуничтожимая вечно сохраняющаяся энергия, которая делает материю невидимой своим восстанавливающим постоянство модуса действием. Материя становится космической пустотой и свидетельствующим о ней, оказавшимся в поле зрения созерцаемым разрушением. Одновременно два в одном. Подобное порождает себе подобие в процессе взаимодействия, а потому материя не исчезает, но становится невидимой из-за своей стабильности и видимой из-за отклонения из состояния устойчивости. Так рождается чувственный вакуум, как естественная кондиция Всемирного Закона Сохранения и в то же время созерцается материальный мир.
Бог нам заповедал в поте лица добывать себе хлеб насущный, ибо без этого рабочего процесса, без трудового разрушения всего того, что разрушается (речь идет о неудобоприемлемых формах) невозможно приблизиться и приобщиться к тому, что не может быть разрушенным – к энергиям Творца. Мы отделяем вечное от временного, чтобы восприняв в себя вечное, мы стали вечными, как одна из множеств граней жизни и счастья. Энергия Творца стабильная есть и вечная, образ чего мы обретаем при восприятии в себя – мы становимся вне видимости грехом, то есть здоровыми, наделёнными некоторой степенью вечного в устойчивом равновесии. Так как имеем возможность личных отношений с Творцом, то неуничтожимая энергия, некогда заключённая во Вселенной, восстанавливается через человека поглотившего её в естественную для неё Божественную реальность. То есть человек призван вычленять из Вселенной Божье и возвращать Богу – в этом его покаяние и миссия служения и ради этого Вселенная сослужит человеку единенному с Богом в молитве.