Аннотация
Книга, посвящённая тантризму, представляет собой глубокий анализ этой многослойной духовной традиции, её истоков, философии и распространённых заблуждений, связанных с ней. Внимание автора особенно сосредоточено на том, как тантра часто ассоциируется с сексуальными практиками, что, по мнению автора, искажает её истинный смысл и дух. Тантра рассматривается не как максималистская сексуальная практика, а как система духовного поиска, нацеленного на освобождение от ограничений, которые накладывает человеческое бытие.
Важным аспектом книги является то, что термин "тантризм" представляет собой западное наименование, которое отсутствует в классической индийской философии. Традиции и практики, относящиеся к тантризму, не использовали этот термин, и последователи воспринимали тантру как часть более широкой культурной и религиозной среды, в которой она развивалась. Автора интересует различие между тантрическими и ведическими направлениями, указывая на то, что тантра, состоящаяся из текстов на санскрите, была признана отдельной системой знаний и практик.
Книга также детализирует основные характеристики тантризма, включая важность женского начала и интеграцию духовной практики в повседневную жизнь. Слово "тантра" связано с традиционным индийским ткацким станком, символизируя расширение как знаний, так и человеческого сознания. Тантрическая литература делится на несколько жанров, таких как тантры, агамы и самхиты, каждая из которых обладает уникальными особенностями и учениями. Эти тексты считаются обладающими божественным происхождением и приписываются божествам.
Кроме того, в книге рассматриваются тантрические сампрадаи — различные школы, которые различаются по своим верованиям и практикам. Тантризм многогранен, включает в себя шиваитские, шактийские и вишнуитские течения, каждая из которых поклоняется своим божествам — Шиве, Шакти и Вишну. Обсуждается влияние женского и мужского начала, а также специфика ритуалов, которые могут варьироваться от традиционных до трансгрессивных (вамачара) и нормальных (дакшиначара) практик. Вамачара характеризуется уходом от кастовых ограничений и более революционным подходом, тогда как дакшиначара придерживается традиционных норм.
Шиваизм — одно из основных направлений современного индуизма — составляет ещё один важный аспект книги. Он имеет свои корни в ведах и пуранах и эволюционирует через интеграцию новых практик и образов. Шива прев представлен во множестве аспектов, что показывает его многообразие — от аскета до бога разрушения. В книге описывается, как тантрический шиваизм развивался и образовывал множество школ и учений.
В книге также рассматриваются различные традиции индийской философии и религии на основе шиваизма, такие как Шайва-Сиддханта, Сиддха-сиддханта (или Натха-сампрадая) и Агхора. Шайва-Сиддханта, как каноническое учение шиваизма, основывается на 28 агам и считается структурированной системой, предлагающей последовательные стадии духовного пути. Натха-сампрадая со временем включила хатха-йогу и тантру, стремясь к гармонии физического и духовного.
Агхора, в свою очередь, представляет собой аскетическую традицию, которая отвергает социальные нормы и практикует экстремальные формы медитаций и ритуалов, в том числе использование наркотиков и поедание мяса. Эта школа, почитающая Шиву в его страшном обличье, отражает дивергентные и порой шокирующие практики, адаптирующие древние учения к современным требованиям и концепциям.
Таким образом, книга представляет собой разносторонний взгляд на тантризм и связанные с ним идеи, и помогает разграничить его истинные учения и практики от современных интерпретаций и искажений. Она подчеркивает важность уважительного и основательного изучения тантрических традиций, чтобы избежать стереотипов и предвзятых оценок, которые могут быть широко распространены в западной культуре.
