Аннотация
Книга представляет собой глубокое исследование мифологий различных культур, сосредотачиваясь на темах создания человека и природы, а также катастроф, повлиявших на развитие человечества. В центре внимания автора находятся мифы, связанные с происхождением человека, роли богов и символическими образами, а также их связь с культурными контекстами и ритуалами.
Первый раздел книги посвящен мифам о творении человека, в которых прослеживаются общие мотивы, такие как создание из праха земли. Автор анализирует мифы из древних теологий Средиземноморья, Библии и традиций Конфедерации Аркты и Та-кемет. В частности, он акцентирует внимание на боге Энки, который в различных преданиях изображается как ключевая фигура в процессе создания человечества. Исследуется различие между индоевропейским и пеласгическим мировоззрениями, что позволяет читателю увидеть, как разные культуры по-разному воспринимают место человека во вселенной, одновременно подчеркивая важность астрономии и природных явлений в формировании этих взглядов.
В следующей части работа фокусируется на Девкалионовом потопе, представляя его как значимый катаклизм, который стал поворотным моментом в истории человечества. Автор описывает, как миф о Девкалионе и его супруге Пирре отразил фольклорные стремления народов к восстановлению и обновлению бытия после катастрофы. Они спасаются на корабле во время потопа и, согласно легенде, создают новое человечество, бросая кости праматери через голову, что символизирует связь с нарушением прошлых порядков и необходимостью нового начала.
Одной из ключевых тем этого отрывка является зооморфизм, в частности, образ кабана, который выступает как важный культурный символ. Этот символ прослеживается в древних культурах, таких как Та-кемет и Средиземноморье, где кабан ассоциировался с богами и различными аспектами, такими как война и плодородие. Автор рассматривает различные титулы и функции, связанные с этим животным, в том числе РЕКС, ПИРР и РОЙ. Он также упоминает о роли женского жречества, которая была связана с символикой кабана, что подчеркивает важность женского начала в религиозных обрядах и культуре.
Следующий элемент книги посвящен ёлам (эолийцам), их путешествиям и взаимодействию с другими народами древнего мира. Автор описывает их достижения, включая развитие мореплавания и картографии, а также технику, с помощью которой Эол стал символом мудрости и знаний своего народа. Эта часть раскрывает, как разные народы, подвергшись влиянию животных – птиц и змей, начали формировать свои богословия и обряды, символизируя верхний мир и подземный мир соответственно.
Здесь особое внимание уделяется ритуалам, в которых люди, принимающие облики птиц или змей, становились исполнителями воли богов на Земле. Птица ассоциируется с такими аспектами как жизнь, изобилие и солнце, в то время как змея символизирует элементы смерти, плодородия и воды. Автор также осветил роль женщин-ключниц в крито-микенской культуре, которые играли важную роль в соблюдении этих ритуалов, ещё раз подтверждая пересечение религии, социального статуса и символизма.
В заключение, книга представляет собой многообразное полотно, в котором отражаются общие элементы человеческой культуры, формировавшиеся в ответ на экзистенциальные вопросы о жизни, смерти и природе человека, а также о его месте в мире. Каждый миф, каждое божество и символ служат ключами к пониманию человеческого опыта и тех путей, которыми эти культуры шли в своем развитии.
