Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 93
Есть мнение, что старцы – представители Израиля. Но, хотя отдельные иудеи на протяжении истории были и будут искуплены, к этому времени народ в целом еще не предстает спасенным. Суд над народом и его спасение (Рим. 11:26) состоятся в период великой скорби (Отк. 6 – 19), в значительной степени в результате усилий 144 000 благовестников (о них см. в Отк. 7). Сейчас, когда мы говорим о двадцати четырех старцах, этого еще не произошло.
Подобным образом старцы не могут быть святыми периода великой скорби, потому что они еще не обратились. Эти старцы уже на небесах, а великая скорбь еще не началась. В Отк. 7:11–14 описывается следующая сцена:
И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
Старцы находятся на небесах, пока происходят события великой скорби: когда царства мира превращаются в царство Христа (Отк. 11:15–18), когда 144 000 собираются на горе Сион (Отк. 14:1–3) и когда Бог уничтожает политическую и религиозную систему Вавилона (Отк. 19:1–4).
Некоторые исследователи склонны разделить двадцать четыре старца на две группы по двенадцать, одна представляет церковь, другая – Израиль. Но у нас нет убедительных причин делить их. Везде в Откровении они представлены как единая группа из двадцати четырех человек, а не две группы по двенадцать.
Таким образом, маловероятно, чтобы двадцать четыре старца были ангелами, или представителями Израиля, святых великой скорби или Израиля и церкви вместе. Остается только одна возможность: что они представляют восхищенную, прославленную, увенчанную церковь, поющую песнь искупления (Отк. 5:8-10). У них на головах венцы, и они живут в мире, приготовленном для них, вместе с Иисусом (см. Ин. 14:1–4).
И от престола исходили молнии и громы и гласы (4:5а)
4:5А
От Божиего присутствия, которое символизирует престол, исходит буря Божиего гнева против греховного мира. Молнии и громы и гласы связываются с присутствием Бога в Исх. 19:16 и Иез. 1:13. Они также связаны с Божиим судом над грехом в период великой скорби. В Отк. 8:5 ангел взял «кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение». В Отк. 11:19 «отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град». Когда седьмой ангел изливает свою чашу, «произошли молнии, громы и голоса» (Отк. 16:18). Иоанн видит, каким будет Божий гнев, что изольется на землю, описанный в Отк. 6 – 19.
И семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу (4:5б-6а)
4:5Б-6А
Глядя на эту небесную сцену, Иоанн увидел две вещи пред престолом. Первая из них – это семь светильников огненных. В отличие от светильников, упомянутых в Отк. 1:12–13, это факелы, которые устанавливаются снаружи, дающие не приглушенный и мягкий свет, как внутренние, но яростный и сверкающий свет пылающих факелов. Иоанн определяет их как