Толкование книг Нового Завета. Откровение - стр. 91
Но, вероятно, подробнее всего (помимо Откровения) описывает Бога на Его небесном престоле Иезекииль:
А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (Иез. 1:26–28).
В отличие от людей, чьи вымышленные, неразумные, гордые, почти что богохульственные рассказы о небесах мы слышим сегодня, Исаия (Ис. 6:5), Иезекииль (Иез. 1:28) и Даниил (Дан. 7:15) были испуганы своими видениями и ощутили свою незначительность.
Иоанн описывает Сидящего на престоле как подобного камню яспису и сардису. Это описание напоминает нам о сияющем свете, горящем огне и ярких красках в видении Иезекииля. В Отк. 21:11 яспис назван «кристалловидным»; следовательно, скорее всего это бриллиант. Сверкающие и лучистые грани Божией славы подобны бриллианту, отражающему все цвета радуги. Сардис, от названия которого получил свое имя город Сардис, – это огненный, кроваво-красный рубин. Он также указывает на сияющую красоту Божией славы и может также символизировать пыл Божиего гнева, который изольется на грешный и непокорный мир (Отк. 6 – 19).
Эти два камня могут иметь и другие символические значения. Сардис и яспис были первым и последним камнями на нагруднике первосвященника (Исх. 28:17–20; «рубин» и «яспис»), символизировавшими первого (Рувим) и последнего (Вениамин) из двенадцати сыновей Иакова. Возможно, эти камни указывают на отношения Бога и Израиля в рамках завета; Его гнев и суд не отменяют этих отношений. Фактически в период великой скорби усилиями 144 000 (Отк. 7:3 и далее) «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). Возможно также, что имена Рувим («вот сын») и Вениамин («сын моей правой руки») указывают на Бога Сына, Господа Иисуса Христа, сидящего одесную Отца в славе.
Видение Иоанна о Божием престоле – не мирное и утешительное. Его сияющее, славное, потрясающее великолепие вызывает страх перед Божиим судом. Воистину, «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12:29; см. также Вт. 4:24).
и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы (4:3б-4)
4:3Б-4
Описав престол, Иоанн переходит к тому, что окружает его, и прежде всего замечает радугу вокруг престола. Согласно Иоанну, она видом подобна смарагду, то есть изумруду – это значит, что основным цветом в ней был зеленый. Мы опять же вспоминаем многоцветное сияние славы в видении Иезекииля (см. Иез. 1:28). Радуга утешительно уравновешивает огненные сполохи суда, исходящие от Божиего престола. В Быт. 9:13–17 сказано, что радуга символизирует верность Бога завету, милосердие и благодать. Божии качества всегда проявляются в полной гармонии. Его гнев никогда не умаляет Его верности; Его суд никогда не отменяет Его обещаний. Божия сила и святость должны были бы внушать нам непреходящий ужас, если бы мы не знали о Его верности и милосердии. Бог говорит о верном остатке Израиля, боявшемся пострадать от Его суда над всем народом: «Они будут Моими… в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему» (Мал. 3:17).