Русская национальная мысль. Наследие Колеса Велеса - стр. 9

Но как тогда Иудаизм и Эллинизм стали одним телом с мировосприятием северных народов? Подвиг самопожертвования всегда во имя жизни и, если это востребовано, то требует победу над законом, и над князем мысли (для древнего эллина Православие есть безумство). Это сражение имеет место быть и по сей день. Для Севера самопожертвование – это норма жизни и никого на Севере этим не удивишь. Если бы Спаситель сначала пришел к славянам, то не было бы этого живительного распознавания контраста, Его приняли бы как героя, коих много на этих землях и может быть даже предали забвению. Славяне не говорят, они просто делают и в прообразе Христа постоянно ломают закон и правила ради торжества жизни. Не эту ли линию проводил Спаситель в древнем Израиле? Да, именно ее. Единственное, что не было адаптации Православия в мировосприятие древней арийской культуры, а потому столько много смуты на русской земле и в Европе вообще, как это было в Средневековой Греции. Смута продолжается и по сей день и все потому, что происходит то самое осмысление опыта общения северных народов с Богом через Духа Святого. Человеку тяжело понять, что, чтобы попасть во Царствие Небесное после смерти, надо быть во Царствии Небесном уже сейчас при жизни. Это не заслуга за множество добрых дел, а сама суть духовной радости жизни – уже есть добро, источающее свое подобие в мир.

Это можно выразить наглядно на примере с автомобилем, за рулем коего сидит водитель с закрытыми глазами. Жизнь – это дорога полная поворотов. И вот такой водитель едет по этой дороге и на повороте выезжает на обочину и сталкивается со зданием или чем-то там ещё. Он понимает, что ошибся, поворачивает автомобиль в нужную сторону, а сам делает запись, чтобы в будущем более так не ошибаться. Потом опять сталкивается и получает «опыт – сын ошибок трудных». Но потом он открывает глаза и начинает видеть перед собой дорогу, становится «гением, другом парадоксов» и едет спокойно, минуя все опасности. Возможность видеть путь – это уже живое. Вмятина на корпусе авто – это памятник о событии, благодаря коему водитель уразумел об Истине. Вот почему на Руси так мало памятников культуры старины – нет всего того, что свидетельствует об ошибке. Но на самом-то деле именно это и есть достоинство, ибо речь идет о том, к чему стремились и восхваляли как древние иудеи, так и древние эллины. Трагедия славян была в том, что, когда произошла магизация веры, они потеряли определение подвига и преступления. Ради чего идти на подвиг? Вот в чем вопрос. Можно спасти собаку от гибели и тут же убить человека, вместо того, чтобы дать ему время занять свое место в общем строю. Можно стать чемпионом мира по рукопашному бою и пройти мимо страждущего. Карамзин пишет в своей «Истории Государства Российского» об этом. Можно привести много иного такого, о чем, ужасаясь пишут летописцы тех времен. Но также страшно говорить о происходящем как в современном мире, так и в недалеком прошлом. Поэтому сама по себе дорога, по коей едет авто – это уже закон, коему надо подчиняться. То есть нельзя ездить там, где нет для езды условий, но в то же время надо видеть перед собой путь.

Суть веры древних можно также выразить на примере из природы. Это также как река, по которой плывут льдины. На поворотах и в узких местах русла могут возникать ледяные заторы, но сама вода беспрепятственно проходит через все. То есть чистота душевная уподобляет человека через все текущей воде, а приверженность закону всегда делает человека черствым и он уже цепляется за все вокруг. Примерно так соотносятся веры разных народов в зависимости от условий жизни. Это формирует человека и его образ. Народу нужен образец, с одной стороны, а с другой образец не нужен совсем, ибо, если Наполнитель Божественный по природе, то Он Сам о Себе заявит так, как это естественно Ему и сие есть образец для подражания.