Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 20

Ещё одно определение Постоянства (Абсолютного ноля). Это степень свободы. Под степенью свободы здесь понимается возможность развития в любом направлении. Исходя из этого, пространства с любым количеством измерений имеет место соответствия этому же количеству свобод (одномерное пространство имеет одну степень свободы; двумерное – две и так далее). Тогда, исходя свойств сознания, которое наиболее сильно уподоблено Абсолютному постоянству (имеет кол-во свобод приближенное к множеству), мы можем заключить, что вне материального мира степеней свободы множество. Ибо умом мы можем представить то, что в реальности не имеет возможности быть (хотя бы во временных промежутках, поддающихся анализу человеческим сознанием). То есть чем сильнее деградация, тем меньше свободы в такой реальности, поддающейся анализу разума. Например, вы едите в автомобиле. Ваша свобода ограничена дорогой и свойствами машины. Как только вы вышли из автомобиля, свободы становится на много больше хотя бы в той же плоскости передвижения. Человек и автомобиль – разные уровни деградации одной и той жизни во Царствии Небесном, наделенной различными степенями свобод. Здесь заметно соответствие вектора направления перемены деградации жизни и уменьшение количества свободы. Или другой пример, три состояния вещества: газообразное, жидкое и твёрдое. Молекула имеет разные степени свободы. А мы знаем, что Вселенная остывает. Вывод. Естественное свойство Постоянства – множество степеней свобод только в возможности, ибо только в возможности имеет место быть отсутствие всяких границ.

Ещё одно определение постоянной. Постоянная – абсолютная устойчивость. Причём устойчивость перед любыми воздействиями.

Исходя из того, что мир нами воспринимается порционно, как специфические прообразы Божественного, как образки законченной полноты Божественного, то есть уникально сложенные выражения точки рождающиеся в развитии. Следовательно, корпускулярностью наделена не сама форма-порция, а то, чем оная наполнена – то, из чего оная состоит. Тут действует Закон Сохранения образа первоначала – образа точки во всех гранях её бытия в пределах природных возможностей самой реальности, ибо подобное порождает свое же подобие. Иными словами, если бы мы ничего бы не знали о корпускулярности, то могли предположить о том, что материя этим свойством (сохранения своего первообраза подобия пустоте) могла бы противостоять воздействию. Тут также надо обозначить иной образ Закона Сохранения – Закон Сохранения равновесия – то есть устойчивости к воздействиям, то есть способность восстановления после деформации по тому же самому образу, который мы рассматривали на примере с палкой, выведенной в состояние равновесия – такова природа устойчивости. Просто законодателем бытия везде выступает Бог в Своем специфическом проявлении – в пустоте, в коей всякое инородное ей не может существовать вечно и постоянно в образе её же самой – в образе пустоты. Так как в образе пустоты, а именно в её постоянстве ничего инородное ей существовать не может, то есть инородное пустоте элементом постоянства не обладает, то не обладает постоянством во всем остальном – оное перестраивается до образов, которые естественным образом вписываются в естество пустоты как подобие. Иными словами или иначе формулируя последнее высказывание, инородные пустоте формы вечностью бытия не обладают.