Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 19

Ещё одно определение Постоянству. Назовём Его живым Телом. Дадим иное определение понятию временности. С чего начинается течение времени? С явления взрыва – с распада. Распад – изменение от некоего первоначального до конечного состояния относительно изначальной постоянной. Например, организм живой определяет одно бытие. Как только начинается взрыв (наступает смерть), так сразу же мы замечаем величину отличия от первообраза – начинаются процессы, обусловленные другим бытием, а именно относительно более скоротечными временными характеристиками, при которых начавшиеся внутренние события (обусловившие начавшиеся разрушения форм) не сопоставимы с теми, которые обуславливали постоянство (единство форм) до распада. И чем больше промежуток времени, тем сильнее отпадение от прежде живого первообраза и сильнее не сопоставимое различие. Так вот, до Вселенского Взрыва Постоянство было живым Телом, в котором время не могло иметь тех свойств, которые есть во время катастрофы (в процессе развития её мы живём, ибо время до катастрофы стояло, ведь постоянство пустоты разрушения отрицает развитие распада, то есть также и само свойство этого развития – время). В противном случае, производная от Первообразной не имело бы такой вот реальности, какую мы наблюдаем и какой частично сами являемся. А так как в живом теле нет законов распада, а в разлагающемся организме уже нет законов, утверждающих единство и вечность формы, то естество одного и того же тела, но в разных этих состояниях становятся не соизмеримыми, несопоставимыми между собой и поэтому функционально не досягаемыми друг для друга. То есть естество Абсолютного Ноля у Вселенной не может быть распознаваемым посредством законов бытия, в котором уже работают закономерности развивающегося взрыва. По этой причине, состояние Вселенной, находящейся в состоянии Постоянства (до взрыва) – есть абсолютная пустота относительно состояния Вселенной, претерпевающей постоянные необратимые перемены. Так как человек, исследуя мир, всегда сопоставляет события в самом себе с объектом своего исследования, то есть проводит анализ происходящего в событии при помощи характеристики величины отличия двух крайних состояний двоичной природы развития (то есть взрыва), то мерить в мироздании могут только эту составляющую (сам взрыв), а самая эта причина появления Вселенной – постоянство – так и остаётся за гранью несоизмеримости и не сопоставимости своей для этих характеристик.

Отсюда мы видим еще одно имя постоянства – единство мира, то есть это то, благодаря чему мир остаётся цельным и единым в образе Царствия Небесного, распознаваемом нами как точка.

Если мы дадим определение точке ещё и с другой стороны, то получим важное для нас умозаключение. Дело в том, что только точка является хотя и не в абсолюте, но в наибольшей степени подобна абсолютной пустоте, а потому ей присуще все сопутствующее. Всякое альтернативное точке несет в себе уже какую-то величину инородности ей, а значит и неустойчивости, ибо всякая альтернатива пустоте уже есть величина отличия от пустоты, величина развития, величина нестабильности, которая в точке пока ещё или почти равна нолю. То есть, хотя выглядит как новый образ стабильности, но это в критериях математического анализа уже есть переменная, уже не есть ноль. Иными словами, точка остается наиболее стабильным состоянием, а значит эталоном всякой устойчивости, эталоном живого бытия по тому же самому образу, который мы несем в себе – образу устойчивости в состоянии равновесия. Стул, который мы вывели в состояние равновесия начинает падать. О чем свидетельствует падение? Падение свидетельствует о той первообразной точке равновесия, в коей пребывал стул некоторое время тому назад. Согласно нашему определению о познании (о том, что мы познаем только то, что уже когда-то имело стабильность и является уже процессом распада) и ведая о том, что видимая часть этого бытия есть процесс разложения, мы во всех явлениях во Вселенной зрим именно на эту точку – инструментами логики мы видим Бога и даем имя Ему в той специфике природы, какую несет выбранный нами инструмент – это есть первоначало всех начал. Только духом мы зрим Бога Творца. Но для нас важно иное, что живое восстанавливает свой первообраз, противостоит процессу распада – стремится к устойчивости в самой крайней точке равновесия. Таков наш организм, который постоянно держит наше здоровье в состоянии равновесия. Материя стремится к тому же самому, но звучит это в иных понятиях – стремлением иметь естественное подобие пустоте, стремление не быть инородной ей. Именно благодаря этому свойству жизни восстанавливаться мы видим самые различные формы устойчивости, распознаваемыми наукой как корпускулярность.112225.12.2017 Если мы дадим определение корпускулярности, свойству материи, то увидим очевидное, что корпускулярность обязана своим бытием в этой Вселенной только благодаря тому, что свойство это заложено в самом первообразе устойчивой стабильности – в самой точке-вершине. Иными словами, какой бы степенью эволюционного усложнения от простого к сложному эта реальность не обладала, оная будет наделена стремлением хранить устойчивость, как более устойчивый образ точки. Всякое воздействие всегда будет связано с перестроением только в пределах образа устойчивости точки