Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 18

Абсолютная пустота – это совершенство. Потому, что за границами формы-линии берега посредством алогического мировосприятия открывается реальность в критериях живого, то есть, с точки зрения логики, абсолютная пустота, которая несет в себе абсолютное множество достоинств, доставшихся производной от первообраза, то есть, к примеру, у неё нет того, что определяет уязвимость, а значит и все сопутствующие грани – слабость, временность бытия и так далее. У пустоты нет того, что обуславливает противоречия в материи, что и делает материю такой, какая она привычна нам. По этой причине сама материя, возникшая из абсолютной пустоты обладает признаками своего родителя – пустоты. Далее, если мы присмотримся к первообразной и производной, то заметим, что у обоих есть общее – абсолютный ноль. Следовательно, первообразная с производной могут быть связаны только посредством общего их обоих – абсолютного ноля. Исходя из этого, мы должны поднять весь набор свойств ноля и можем это сделать только при взаимодействии производной с её первообразной. И именно этими свойствами материя утверждается как реальность и при этом, пребывая во взаимодействии и благодаря взаимодействию, выталкивает саму себя из этого временного бытия, стремится в небытие. Остывание материи – естественный процесс и происходит по такому же сценарию, что и на поверхности воды волны расходятся от источника стимуляции колебания – чем дальше от источника, тем сильнее подобие пустоте, то есть колебания становятся все менее и менее заметными. Можно предположить о том, что по этой же причине гравитационное поле обязано быть заложено в самой сути материального мира (как подобию своему), ибо материя стремится к естественной для себя пустоте – в пространственное поле Абсолютного Ноля, а гравитационное поле как раз характеризует это стремление. Этот момент легко пояснить, ведь всякое колебание происходит в нашей области мировосприятия – на границе сред между бытием и небытием, а так как мир сей имеет подобие нашей человеческой природе, в которой заложена именно эта двойственность, то становится очевидным, что Вселенная удерживается именно той частью своего проявления, которая находится вне доступа для нашего распознания, что и называем мы лосевским небытием. То есть мир движется в небытие абсолютного ноля и удерживается сим в единстве. (Эта тема затронута в "Физике").

Ещё одно определение Постоянной. Это Истина, ибо производное Её – закон (ибо закон, согласно нашему определению – форма взаимодействия Постоянства и изменчивой материи). Проявляет себя одинаково на всех уровнях формирования Вселенной (различная только лишь среда в которой Постоянство раскрывает свои свойства в константах).

Далее, Постоянство – Закон Сохранения. То есть подобное порождает только своё подобие по этой самой причине. Возникшее из пустоты, обязано иметь и имеет все свойства своего родителя – пустоты.

Вот что говорит Аристотель о пустоте в своей работе «О душе». «Ведь ясно, что когда не было ничего различено, об этой сущности ничего нельзя было сказать правильно; я имею в виду, например, что она не была ни белого, ни чёрного, ни серого или иного цвета, а необходимо была бесцветной, иначе у неё был бы какой-нибудь из этих цветов. Подобным же образом и этом же основании она была без вкуса и у неё не было бы и никакого другого из подобных свойств. Ибо она не могла бы быть ни качеством, ни количеством, ни определённым нечто; иначе у неё была бы какая-нибудь из так называемых частичных форм (eide), а это невозможно, раз все находилось в смешении. Ведь в таком случае она была бы уже выделена, а между тем Анаксагор утверждает, что всё было смешено кроме ума, и лишь один ум не смешен и чист.» (Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 1. Издательство «Мысль» 1975 год стр. 84) Но мы говорим, что на самом деле речь идёт не о смешении, а об единстве, благодаря которому эта реальность оказалась вне чувственного распознания. То есть аристотелевское смешение – это лишь некоторая первичная, чисто внешне обозреваемая посредством воспаленной грехом чувственной природы, картина пустоты, в которой смешение на самом деле имеет Божественный порядок вещей, Единство свойств.