Русская национальная мысль. Математика. Физика. Биология. Экономика - стр. 21

Отсюда следует математическая модель живого существа. Живое уподобляется абсолютной пустоте в свойстве абсолютной устойчивости. От сюда следует, что живое стремится адаптироваться к переменам, при этом сохраняя свое постоянство-устойчивость, как главное условие жизни, её корпускулярности. Это схоже с канатоходцем, идущим по растянутому канату, ведь главное для него не то, что он идет по канату, а равновесие, благодаря которому он имеет возможность идти и идет не только по канату, а вообще везде. То есть абсолютная(!) постоянство-устойчивость всегда только там, где нет воздействия на него, где нет посягательства на его устойчивость, как самое основное, первое верховное качество бытия живого, как главное условие сохранения этой устойчивости и явленной в нем корпускулярности во всех сферах его естественности. Это свойство и есть проявление постоянного стремления к победе над смертью, то есть стремление быть там, где подобие постоянству человека в свойстве быть устойчивым находит свою естественную среду (абсолютную пустоту опасностей и разрушающих действий); быть там, где никогда не был; исследовать новые формы корпускулярности в новых условиях для жизни.

Так как мы пришли к выводу о том, что природа Вселенной двоичная, потому все то, что мы хоть как-то мыслим пребывает в данном контексте двоичности природы, в которой имеет место быть то, что несет в себе наиболее яркую выраженность и того, и другого – подобия и инородности пустоте (греха). Следовательно, если говорить о математическом анализе, то ноль всегда отражает то, что наделено абсолютно малой величиной инородности пустоте. Так как всякая величина всегда есть приобщение к познанию, свойственному воспаленной грехом природой, то поэтому ноль не имеет меры в величине греха. Следовательно, координатная плоскость при любом раскладе функциональных зависимостей всегда будет иметь то, что с одной стороны, близко к нолю, то есть не имеет значений в величине, измеряемой степенью отличия от пустоты Бога в специфическом выражении греха и, с другой стороны, далеко от ноля из-за величины отличия от образа Божьего. Это относится к любой функции в системе координат Тогда что такое первообраз того, что мы видим? Это Бог. Отсюда можно дать определение корпускулярности посредством этого названного контента инструментов. Корпускулярность – это то, что несет в себе чувственно различаемое отличие одного от другого и при этом и то, и другое несет в себе обязательное общее для обоих первоначало. Каждое из взаимодействующих явлений исповедует само себя и Божественное в себе во взаимодействии, являя нашему разуму корпускулярные свойства. Обладая одним и тем же началом и тем самым пребывая опосредовано оного в одной сфере взаимной досягаемости для визуально распознаваемого взаимодействия в то же время оказываются инородными друг другу в различии пути эволюционного становления от простого к сложному, а потому в пределах зримого единство их оказывается невозможным. Две частицы, хотя и по природе абсолютно идентичные, но что тогда делает их различными и инородными. К примеру, пары воды являя нам одно целое при определенных условиях становятся раздельными в каплях воды – две капли воды при столкновении смешиваются и становятся одним целым, но если они будут уже льдинками, то этого единства уже не будет, то есть при взаимодействии они оттолкнутся, являя нам упругое столкновение во взаимодействии. Понятно, что они подобны во всем, но различны с точки зрения мировосприятия. Тут одно состояние – это начало, чувственно распознаваемая пустота или ноль, а другое чувственно распознаваемая реальность. То есть одна и та же реалия в разных условиях различным образом свидетельствует об одном и том же – о своем Первоначале. В одном случае, они едины по сути, а в других случаях своим взаимодействием они утверждают о том, что они подобны друг другу, так как взаимодействуют, но при этом инородны друг другу, ибо инородны сами себе, а потому такая связь отличается временностью. так как упруго отталкиваются и не смешиваются. Человек уже, своей деятельностью может эти не смешиваемые явления сочетать во взаимодополняемые структуры в том же прообразе и подобии Первоначала всего, чем они были изначально, до своей чувственно распознаваемой нами материализации. Хотя конечно, материальностью частицы обладали всегда, так как были близки к состоянию чувственной пустоты – для нас они были нолем.