Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 39

1.0.-43. Точка, если рассуждать с позиции нашего искажённого грехопадением мировосприятия, есть самое максимально не раскрытое, но в то же время полное свидетельство о Боге, ибо в ней нет очевидно созерцаемых ни субординации, ни вселенской многогранности свидетельства о Творце. С позиции же Творца – Богу все возможно и даже в этой же точке нет ущемления Его Божественной всеобъемлющей полноты. Для большей ясности необходимо узнать, в чём именно произошло искажение природы с позиции математического анализа, как наиболее адаптированного к железной логике разума? Алексей Фёдорович Лосев замечательно показал, что точка тождественна прямой линии, точнее прямая линия – это точка, которая оказалась в иной реалии^>7. Также как человек на земле стоять может без всякого движения, то попав в воду на глубину, ему надо постоянно поддерживать себя на поверхности, делая движения и руками и ногами. Это тот же человек и также стоит на месте, только в разных условиях и потому в разном образе жизни. Разум по природе своей – цельное, неделимое естество, свойственное точке, а потому все в этой вселенной воспринимаемое им ему подобно, соизмеримо ему и сопредельно, то есть воспринимает тоже только цельную и все то, что имеет образ этой цельности – непрерывную цепочку правильно выверенных логических суждений^>8 и в этой же реалии единства выразилась греховная природа человека: человек может акцентировать внимание только на одном, хотя может переключаться с одного на другое; смотреть только в одном направлении, а не во все одновременно; имея выбор, в конечном счёте может идти только по одному направлению (а не во все сразу), где ему это удобно по его природе; мыслить может только поочерёдно-последовательно то об одном, потом о следующем и так далее, а не обо всем одновременно. А развитие организма, истории, а также само время течения всего также имеет одно направление. В этом естестве бытия единого неделимого, неразрывного причинно-следственного механизма необходимо выразиться Богу, а именно в Его максимально всеобъемлющей полноте, чтобы быть узнанным разумением человека, как естественное идентичное подобие сознанию. Но согласитесь, что сам факт того, что мы можем иметь представление о больших возможностях бытия и даже о том, что в природе материальных вещей невозможно (то есть понятия абсолютного и одновременного развития во все стороны, хотя оное только теоретическое), свидетельствует о сверхестественной и даже несколько инородной природе ума, а именно о том, что сам разум человека не от мира сего видимого. Налицо ограничение количества свобод в природе человека, при которой в одномерное пространство заключены все свойства первообразной Первопричины. Также можно предположить и другой вариант бытия, когда вообще никаких степеней свободы нет, то есть колоссальная энергия содержится или заключена в темницу точечного нуль-мерного пространства (более точное определение – атома), ибо оная есть разрушающая сила, направленная в противление Богу, на противоестественное возмущение жизни Царствия Небесного. Таким образом, рассуждая чисто богословски, мы можем уверенно сказать, что вне свободы, что вне даже в той её одномерной малости, какой обладает бесконечный разум, Бог не способен свидетельствовать о Себе в данной сфере нашего одномерного мировосприятия – не может свидетельствовать в сфере кинематики. Но мы смеем предположить о том, что есть некоторая точка, в которой содержится огромная энергия и раскрыть её возможности в области адекватного распознания разумом, то есть вызволить её оттуда, остается в возможностях человека. И при этом это возможно только и только по попущению Творца и ради ещё одного свидетельства о Нём посредством множественных бедствий (ибо человек познает только то, что приносит ему боль). Так выглядит или должен выглядеть единственный элемент материи, а может быть даже самый элементарный, из которого состоят даже самые малые частицы Вселенной. Не дай Бог никому её достать, ибо родится распад равносильный рождению астрономической звезды. Это распад частицы намного более элементарной, чем ядро атома. С другой стороны, Богу неважно, что будет с миром этим, но Ему важно только чтобы мир свидетельствовал о Нём. Сам факт того, что человек имеет представление о ядерной энергии, о процессах внутреннего мира материи, говорит о том, что мир сей вышел из человека