Русская философия. Анализ истории. Том 2 - стр. 32

Выведем в состояние вертикального равновесия палку. Если мы её отпустим, то оная упадёт. Опять поставим в состояние равновесия – она опять упадёт. Почему? Она мертвая. На равновесие в живом организме наоборот абсолютно всё вокруг постоянно покушается, но он, не смотря ни на что, это равновесие вновь и вновь выводит исходное состоянии самостоятельно. Почему? Потому что он живой. Вот чем живое отличается от мёртвого: живое восстанавливает равновесие, а мёртвое наоборот его разрушает. То есть, живое возрастает в стремлении уподобиться Богу ради соединения с Ним. Если Бог есть, то после отпадения человека от Бога и вместе с ним всей Вселенной через этот его грех, неизбежно всё должно идти по сценарию не только самосовершенствования в Боге, но и восстановления прежнего состояния бывшего до грехопадения ради единения с Ним вновь – равновесие должно восстановиться, как свойство живого: « … Ибо тварь, изменчивая по своей природе, должна по благодати достигнуть состояния вечной успокоенности, приобщившись вечной жизни в свете Пресвятой Троицы»^>3. Просто это условие живого восстанавливаться после покушения на его естество, в том же числе грехопадение. Движение к лучшему несет в себе некоторый модус, который в свою очередь, является производным от движения к большему совершенству. Это такая река, которая все ближе и ближе к своему океану. Производное от этого движения вод представлено нам голубой полосой посреди суши. Если движение вод остановится, то вода испарится или уйдёт в песок и голубая полоса исчезнет, как созерцаемый модус. Река существует только благодаря своему движению к океану. Также примерно и жизнь возможно только при движении к Богу^>258. С каждым километром эта река жизни становится все полноводнее и полноводнее. Все эволюции во Вселенной действительно идут по пути становления все более и более совершенных форм живого. С этого момента мы будем рассматривать исследуемую реальность только лишь в данном срезе – все что хоть как-то чувственно воспринимается – это лишь модус движении к совершенству, голубая полоса^>258, созданная движущимися водами ко все большей и большей полноводности, ко все большему подобию океану, к которому воды текут. В том же числе, счастье человека по природе является производным этого движения к лучшему в образе Божьем.

С этого места наших суждений будет полезно акцентировать наше внимание ещё и на том, что вся реальность двоичная. Мир делится на две его составляющие не только по ранее указанным признакам (берег-река). Важно назвать все эти признаки, ибо для ясности разумения востребовано иметь более четкое представление о том, с чем имеем дело, что мы исследуем. Хотя, надо думать, что это относительно. Ибо мир един, только наше в нём положение предполагает двоичность несколько по иной причине. Эгоцентричное мировосприятие человечества, из-за коего оное было изгнанным из Рая, разделило мир для нас на две части: одна из них единит нас с Ним, ближе к Богу и на то, что по ту сторону, где Его нет. И то и другое в некоторой мере абсолютного максимума пребывает вне чувственного восприятия, то есть и то и другое являются чувственной пустотой. Одна реалия пустоты действенная, источающая энергии, а другая забирающая их. Если мы перестаем смотреть на Вселенную через призму Божественного (если утрачиваем молитву), тогда то и другое хоть попадают в поле зрения, но представлены как равнозначные вещи, из-за чего мы путаемся в наших понятиях, тогда мы путаем все остальное – мы думаем, что в мире все относительно, то есть мир рушится. Это то, с чего началось поражение грехом, когда Адам принял запретный плод и это то, против чего так настойчиво противостояли святые отцы всех Вселенских Соборов и, в конце концов, это то, против чего шли воины Армии русской в годы всех отечественных войн.