Реинкарнация: значимое и интересное - стр. 4

Первые упоминания о законе кармы, идеях перевоплощения встречаются уже в Ведической эпохе. Особенно ярко развернуты эти концепции в Упанишадах – произведениях, созданных до появления Будды и Махавиры, где они предстают в общем виде.

Источник: https://ashaindia.ru/sansara/

Детальное раскрытие учений о реинкарнациях и сансаре происходит примерно с середины 1-го тысячелетия до нашей эры среди различных духовных традиций: буддизма, джайнизма и разнообразных направлений индуистской философии. Каждая из этих ветвей внесла свой неповторимый вклад в интерпретацию общего принципа перерождения душ.

Литература сангам

Скульптура древнего тамильского Сиддхара Агастьяра, который, как традиционно считается, возглавлял первый тамильский сангам в Мадурае. CC BY-SA 2.5. Без изменений. Источник: https://goo.su/ZJ08S

Сангамская литературная традиция представляется древнейшим явлением тамильской литературы, олицетворяющим самые ранние письменные свидетельства Южной Индии. Исторически она связана с тремя поэтическими собраниями в районе Мадурая.

По словам тамильского историка и литературоведа Камиля Звелебиля наиболее приемлемый диапазон для литературы сангам – от 100 года до нашей эры вплоть до 250 года новой эры, он сделал этот вывод на основе анализа в текстах и колофонах намеков (квазиисторических, просодических и лингвистических).

Колофо́н (от др.-греч. «текущий итог, завершение процесса») – это особый тип текста на финальных страницах рукописных или древних печатных изданий, где подробно указывается авторство произведения, точный год и географическое местоположение его создания. Аналогичное понятие «заключительных надписей» применяют к старинным китайским свиткам, персидской миниатюре и древним художественным росписям на стенах. Первые упоминания о подобных «итоговых записях» можно обнаружить на шумерских табличках с использованием клинописного письма.

Пуранануру

Пуранануру (тамильский: «четы́реста пурам» – сборник поэтических произведений), известный также как Пурам или Пураппатту, занимает особое место среди классических тамильских литературных памятников и традиционно завершает знаменитые восемь антологий (Эттутокай) эпохи сангам.

В этом произведении присутствуют упоминания о реинкарнации души и достижении освобождения – мокши. Текст подробно разъясняет индуистские обряды, связанные с переходом через смерть: создание рисовых лепешек пинда и процедура кремации.

В его строках говорится о том, что праведным душам уготовано пребывание в небесных обителях Индры (Индралоке), где их торжественно встречает сама владыка богов Индра.

Тексты древнего джайнизма

Источник: https://ppt-online.org/1219817

Джайнистская традиция – одна из древнейших духовных систем Индии, возникшая на рубеже IX – VI веков до нашей эры, основателем которой стал представитель кшатриев Вардхмана (известный также как Джина Махавира). Основной акцент этой религии и философии сосредоточен на самопреображении души, стремящейся к всезнанию, всемогуществу и вечному счастью.

Древние тексты джайнизма, дошедшие до современности (последующие по отношению к эпохам правления Махавиры), преимущественно датируются концом первого тысячелетия до н. э., где подробно разбирается учение о перевоплощении и законе кармы. В джайнизме душа, именуемая «джива», признается вечной сущностью; в отличие от индуистского «атмана» – она проходит через бесконечные циклы рождений-смертей. Согласно ранним источникам этой традиции, после смерти происходит