О вере славян. Научное эссе - стр. 6

Покаяние начинается с молитвы. Заметьте, что когда мы молимся, то во время молитвы весь мир пропадает, становится прозрачным – перед нами Он. Мир принимает тот самый первозданный вид, в коем когда-то давно жили мы. Мы входим в ту сферу этого бытия, которое дошло до нас или осталось с нами, или в коем так и остались мы вне торжества эволюции, когда всё вокруг было первозданным и Началом начал, в своём прообразе, предопределившим все остальное в нашей природе: мы всматриваемся в мир и видим в нём только Божье, отбросив всё остальное; мы принимаем пищу и извлекаем из неё энергии, отбросив всё остальное; мы мыслим в поисках только Истины и если находим, то отбрасываем всё остальное и создаем условия быта сродни Царству Небесному, отбросив всё остальное. И так далее. Перед нами естественные процессы жизнедеятельности, кои, по сути, есть различные образы покаяния, в коем мы топчем самих себя, отбрасываем от себя всё, оставив то, что выброшенным быть не может из-за Божественного происхождения. Покаяние – образ и начало подвига самопожертвования. Перед боем надо соделать с самим собой то же самое – найти то, что будет жить вечно и отбросить всё остальное. Лучше умереть для греха перед боем, чем во время него. Ведь только в этом случае сможешь увидеть пути вечности жизни во время боя и в прообразе Христа возносящегося на Небо. Ведь заметьте, что Вознесение произошло во плоти после того, как с Ним общались апостолы, трогали Его раны, дали Ему рыбы и хлеб для вкушения. Он, Спаситель, остался таким же как все мы и вот Он в данном виде, растоптав Себя на Голгофе, не убив никого, поднимается на Небо в теле и с телом. Не душа Его и не Его духовная инстанция, не какой-то там эфирный свет или воздушная соприродность огню – нет. Он живой и Он такой, как мы. Это очень важно для воина, идущего на войну, на бой: растоптать себя и отбросить все лишнее, чтобы вернутся домой живым во плоти.

Здесь следует проявить осторожность. Бог явлен во многих Лицах, но сия многоликость не означает, что они скованы единством или одним телом. Бог во многих лицах – это не многоликий Янус. Каждая Личность, оставаясь составляющей этого единства, свободна в Своем самоопределении, свободна в выборе и воле. Каждая Личность в данном единении чувствует Себя свободной и в душевном комфорте, у Них не тело одно, а одна воля. Они едины волей. Казалось бы, если есть счастье, то просто приковать всех, лишить свободы (контролем) ради их же блага и радости. И все проблемы решены. Но так, в этой скованности ради блага их, чуточку меньше любви и потому так не будет. Не смотря на единство всех по собственному желанию каждый может позволить себе сказать: «Я не хочу быть с вами» И никто ему не воспротивится, а только скажут: «Захочешь вернуться, двери для тебя всегда открыты» Божественное Единство имеет место не благодаря соединяющей Их природе, а по желанию быть в единстве, быть вместе. Быть вместе по волеизволению, по желанию могут даже реалии далёкие от подобия друг другу. А вот быть единым только по природе – это только лишь видимость. Разные вещи.(Эти моменты важно принимать во внимание при исследованиях в Квантовой физике.)

Материя и человек – реалии далекие от подобия друг другу. Единство воли человека и воли материи – это что? Но, если сказать, что в созерцаемой Вселенной человек появился первым, то такое высказывание становится верным. А верно ли высказывание о том, что человек во Вселенной появился первым, а потом уже из него вышла Вселенная? Вселенная, сотворенная Богом – это не та Вселенная, в коей живет человек и в то же время та самая и есть. Двойственность её сильно сбивает с толку людей. Мы путаем то, что от Него было с тем, что от человека было. Во-первых, человек – это личность, которая пребывает с Личностью Бога в беседе. Только этот факт уже говорит о первенстве личности в созерцаемом нами бытии. Сам факт, что мы её созерцаем, говорит о том, что оная есть человек, ибо мы познаем только себя. Мы ищем в себе (а именно в окружающей Вселенной) Божественное в прообразе того действа, которое происходит в молящемся человеке – мы создаем в себе мир Божий и Им говорим слова Творцу.