О вере славян. Научное эссе - стр. 8

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

(Матф.11:27-30)

Об этом надо говорить. Почему? Потому, что Благодать Духа Святого – это реальная Сущность, а всё то, что было предтечей восприятию Его – это такие «контрольные точки», кои символизируют верность выбранного пути, обуславливающем возможности быть готовым принять очеловеченного Бога, Христа, и через Него стать обладателем Святого Духа.

Привожу не зря такое понятие «Быть Им по чистоте духа». Тут просто перенял понятийный язык отцов Церкви, которые учат, что «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по Благодати». Дело в том, что всякая реалия бытия несёт своё «понимание» об Абсолюте, коим является Творец. И в каждой из этих реалий человек должен иметь Его образ, то есть быть Им. Бог являет нам какое-то Своё свойство, чтобы мы через это Его явленное только в абсолюте свойство, стали ещё в одном сопряжении с Ним в более качественном общении с Ним. Каждая реалия живет тем, что свидетельствует о Боге в свойственной себе специфике. Другое дело, что мы сие уже давно даже не замечаем, а ведь в процессе эволюции, если таковая существует, каждое новое свидетельство о Нём – есть революция, новый прорыв в торжестве над смертью и сие есть «быть Богом в рамках данного свойства». Именно чистота духа, хоть и далеко не вся полнота Божественного, но оная есть ворота и люди через них соединялись с Ним и в границах чистоты, безгрешности были в общении со всеми остальными гранями сразу, то есть совокуплялись не с какой-то Его частью, а со всей Его полнотой, входили в сферы более сильного единства с Ним, с Ним во всей Его бесконечности. Чистота духовная, хоть только лишь притвор этого Дома Царства Небесного, то есть не вся полнота, но силище, побеждающая всё. Всю же полноту Его человек получит позже, Сошествием Духа Святого через Христа. Присутствие Благодати Духа Святого обуславливает одновременно весь симбиоз специфических свидетельств о Творце. Сразу всё в Одном.

Также следует сказать и другое. Что чистота Духовная – это не грань или свойство, или оная не есть одна из множества сторон. Чистота – это природа Сущности. Её нельзя ставить в один ряд и «на одну полку» с остальным разнообразием свойств Творца. Также как в природе человека организмом является только голова, кою нельзя ставить «на одну полку» с рукой или ногой, ибо оные не равнозначны, так как руки и ноги – члены тела. Так вот чистота – голова мироздания, как чувственно воспринимаемое всего того, что происходит в пределах чистоты. Чистота – это сам дом, в котором вовсю клокочет жизнь Царства Небесного. Но ещё не Царство Небесное, ибо чистота духа – это такое состояние души, позволяющее принять Его, но не Сам Он. Эти тонкости важны, ибо очень часто их не замечают и смешивают, что и приводит к сильным заблуждениям. Такова предтеча кровавых потрясений. Очень и очень важно правильно поставить приоритеты в ходе суждений об Истине.

Жизнь по естеству своему Божественная, имеет Божественное происхождение, а потому, если признан факт бытия эволюции жизни, то маршруты её движения-становления всегда предопределены пределами также Божественного, то есть идут внутри Его границ.