Коллективное бессознательное, брендинг и маркетинг - стр. 5

Необходимо соблюдать осторожность, чтобы определить значение символа

Однако необходимо соблюдать осторожность, чтобы определить значение символа путем дальнейшего исследования; нельзя просто расшифровать сон, предполагая, что эти значения постоянны. Архетипические объяснения работают лучше всего, когда уже известное мифологическое повествование может ясно помочь объяснить запутанный опыт человека.

Выявление Юнгом мифологических элементов

Мифологи́я (от греческого «заве́т», «исто́рия» и «речь», «повествование», «наука») – одна из форм общественного восприятия, позволяющая людям на заре цивилизации постигать и интерпретировать окружающую действительность; это собрание сказаний, связанных с конкретной верой.

В качестве метода познания мира, мифологическое мышление выступает в оппозиции к логическому. Исследование мифологии ведется в различных научных областях, в том числе в сравнительном анализе мифов. Мифология служит для структурирования общества, индивидуальности и восприятия природы.

Мифы закрепляют общепринятые моральные ориентиры, одобряют и обеспечивают соблюдение правил поведения. Фундаментальная идея мифологии заключается в преобразовании изначального хаоса в стройный порядок, что отражено в древнейших мифах о сотворении мира.

Черниговская гривна, XI век

Выявление Юнгом мифологических элементов

В своей клинической психиатрической практике Юнг выявил мифологические элементы, которые, казалось, повторялись в умах его пациентов – помимо обычных комплексов, которые можно было бы объяснить с точки зрения их личной жизни. Наиболее очевидные закономерности относились к родителям пациента: «Никто не знает лучше психотерапевта, что мифологизация родителей часто продолжается и во взрослом возрасте, и от нее отказываются только с величайшим сопротивлением».

Юнг приводил повторяющиеся темы в качестве доказательства существования психических элементов, общих для всех людей. Например: «Мотив змеи, безусловно, не был индивидуальным приобретением сновидца, поскольку сны о змеях очень распространены даже среди городских жителей, которые, вероятно, никогда не видели настоящую змею».

Еще более весомые доказательства, как он чувствовал, появлялись, когда пациенты описывали сложные образы и рассказы с неясными мифологическими параллелями. Главным примером этого явления для Юнга был пациент с параноидально-шизофренией, который мог видеть свисающий фаллос солнца, движение которого заставляло ветер дуть на землю. Юнг нашел прямой аналог этой идеи в « Литургии Митры» из греческих магических папирусов Древнего Египта – переведенных на немецкий язык – где также обсуждалась фаллическая трубка, свисающая с солнца и заставляющая ветер дуть на землю. Он пришел к выводу, что видение пациента и древняя литургия возникли из одного и того же источника в коллективном бессознательном.

Выходя за рамки индивидуального разума, Юнг считал, что «вся мифология может быть принята как своего рода проекция коллективного бессознательного». Поэтому психологи могли бы узнать о коллективном бессознательном, изучая религии и духовные практики всех культур, а также системы верований, такие как астрология.

Критика доказательств Юнга