Китайское миропонимание. Обзор философии Китая - стр. 10

Маньчжурские правители нанесли крестьянству поражение при помощи иностранных агрессоров. Китай стал быстро превращаться в полуколониальную страну.

Руководитель движения за проведение реформ стал Кан Ю-вэй (1858 – 1898 гг.). Реформаторы заявили, что материальная природа и общество постоянно находятся в процессе развития, а общество должно меняться, что не противоречит учению Конфуция.

Тань Сы-тун (1865—98 гг.) был одним из передовых идеологов группы реформаторов, возглавляемой Кан Ю-вэем. Он воспринял очень много естественнонаучных идей Западной Европы. В своем произведении «Жэньсюэ» («Учение о гуманности») Тан Сы-тун создал свою теорию о космосе. Он склонялся к материализму и был преисполнен духа борьбы против ортодоксальной феодальной идеологии. Тань Сы-тун утверждал, что Вселенная постоянно изменяется, а история всегда движется вперед. Это движение, говорил он, происходит не по замкнутому кругу, а спиралеобразно.

Глава реформаторов Кан Ю-вэй в ранний период своей деятельности (1884 г.) написал книгу «Да тун шу» («Великое единение»). Нарисованный им в этой книге мир не имел государственных, классовых и расовых различий, частной собственности и семьи. Эта книга, наполненная удивительной фантазией, показывала, как интеллигенция того времени, только что освободившаяся от феодальных традиций, представляла себе будущее Китая и всего человечества.

В 1898 г., после поражения движения за проведение реформ, его руководители бежали за границу. Они превратились в группу либералов, стоящих за сохранение монархии, вели борьбу с буржуазной и мелкобуржуазной группой революционеров, возглавляемой Сун Ят-сеном (1866—1925 гг.).

Организованная в 1905 г. и возглавляемая Сун Ят-сеном «Союзная лига» представляла интересы революционной буржуазии того времени. Эта организация выдвинула программу борьбы против политики диктатуры и продажи родины, за проведение аграрной реформы, за превращение Китая в демократическую республику. Революционные идеи демократизма, выработанные Сун Ят-сеном, носили на себе печать народничества. Сун Ят-сен думал, что революция не создаст условий для развития капитализма, а будет своеобразным «препятствием» для капитализма.

Конец ознакомительного фрагмента.