Иллюстрированный ключ к Таро А. Уэйта - стр. 7
Действительно, в течение нескольких лет вокруг «Золотой Зари» складывалось негативное мнение, частично за счет авторитарного давления со стороны Матерса, который в 1891 сменил Вудмана на должности Императора. Первые проблемы Матерсом были разрешены путем удаления особо раздраженных сторонников прежнего руководителя. Наиболее острый конфликт возник в феврале 1900 г., в тот период, когда Матерс находился в Париже в организации Движения Исиды, где он вел переговоры с неким Тео Оросом и его женой, которая позиционировала себя как реинкарнация Мадам Блаватской. Супруги основали братство, названное ими Союз Теократии, посвятив его культу тайного мессианства, целью которого стала подготовка человеческого сознания к возвращению Христа и Девы Марии. Матерс проникся доверием к этим мошенникам и выдал им свидетельство, в котором удостоверял их принадлежность к Лондонскому Храму «Золотой Зари», в то время как некоторые члены Ордена, раскусившие Оросов, были настроены крайне негативно, считая самоуправство Матерса несовместимым с идеями «Золотой Зари».
В этот же период группа адептов, во главе которой находились Уэйт и Ф. Фарр, была весьма обеспокоена слухами о скандалах на сексуальной почве, связанных с неким юношей и Алистером Кроули. В Париж было отправлено письмо, в котором выражалось крайнее недовольство ведением дел в Ордене, но Матерс, предположив, что речь идет о мятеже, возглавляемом Уэсткоттом, прислал очень жесткий ответ. Кроме того, он заявил, что никогда не существовало личных или письменных сношений между Анной Шпренгель и другими Главами Ордена «Золотой Зари», и что все это является подлогом Уэсткотта, дискредитирующим его авторитет. Это положило начало расколу в Ордене.
Лондонская группа учредила комитет, которому было поручено расследование инцидента, но Уэсткотт отказался дать объяснения, в то время как Матерс настраивал мятежников к безоговорочному подчинению своей власти, как Императора, и с этой целью в роли своего временного заместителя назначил Кроули. Последний отправился в Лондон и занял помещение Храма, но два дня спустя, когда он, в ритуальной одежде – шотландском костюме и черной маске, был вновь уже официально представлен, Уэйт вытолкнул его вон и вызвал полицию. Так к предыдущим проблемам добавился спор о законности власти в Ордене, который так и не был решен из-за процессуальных проблем.
Эдемский Сад
На диаграмме Адам и Ева до их изгнания из Рая. В символике каббалы женщина сверху – духовная субстанция сознания, называемая нешамах (neshamah). В терминах Апокалипсиса – она «облаченная в Солнце». Внизу в образе Евы – часть ума, называемая нефеш (nephesh) – инстинкты или бессознательное, то, что является корнем всех человеческих страстей, символами которых выступают изображенные внизу семь драконьих голов. В центре поддерживаемый Евой Адам – ум, названный рух (ruach), то есть эго, которое находится еще в стадии развития; он символизирует человеческую расу, как избранника на дороге пробуждения.
Изгнание из Эдема после падения
В этой диаграмме Дракон распростер свою власть над Евой, и она устремляется вниз, притягиваемая жаждой познания. Ничто уже не удерживает Адама, который становится добычей страстей и физических желаний. Но осознающие силы Дракона способны дать паре самосознание. В действительности Дракон символ и изначального зла, которое предстоит победить, но для тех, кто достигает внутреннего равновесия, он же символ «пробуждающей» силы, способной вернуть в Эдемский Сад древнюю Славу: мистический брак с Богом и бессмертие души.