Иллюстрированный ключ к Таро А. Уэйта - стр. 8
В апреле 1900 года сторонники ложи «Исиды-Урании» выпустили новую конституцию и избрали Распорядителем, с возможностью ежегодного продления этой должности, Уэйта. Но это не принесло мира между адептами; начались разногласия непосредственно из-за мистических ритуалов, которые могли получить развитие в Храме, а затем в сентябре 1901 года обострился скандал вокруг Оросов, окончательно разделивший адептов, в следствие чего многие из них отошли от братства. Тем временем Лондонцы исключили Матерса и всех его сторонников из Ордена, и последние решили сформировать собственный Храм «Альфа и Омега».
К этому времени Уэйт полностью разочаровался в ритуалах «Золотой Зари», которые не устраивали его как формой, так и содержанием, и он принял решение переработать их и направить Орден на путь мистики, а не магии. В своем неустанном поиске источников тайных обрядов Уэйт обращался к масонству, став, буквально, «коллекционером» Посвящений. В этом предприятии его поддерживал член «Золотой Зари» египтолог Маркус Уэсли Блэкден. Уэйт писал: «Настал день, когда мы с Блэкденом всерьез задумались о масонстве и предположили, что, быть может, связав в единую систему самые распространенные и господствующие в различных традициях обряды, удастся глубже проникнуть в смысл и символизм Ритуала. … Разумеется, важную роль в этих робких размышлениях играло предположение, что, буде наша попытка увенчается успехом, это может оказаться полезным для ордена «Золотой Зари»». Хотя Уэйт и был достаточно сведущ в масонской символике и мистериальных церемониях по литературным источникам, он надеялся получить знания из первых рук. По его собственным словам, он «предчувствовал, что вскоре с большой вероятностью состоится встреча с обладателями высоких степеней, если не из иерархии Ремесла и Свода, то, по крайней мере, с теми, кто разделял наши убеждения, для кого символика была открытой книгой, а ритуал – вратами в царство благодати».
Уэйт в облачении Императора Братства Розы и Креста3
19 сентября 1901 года Уэйт прошел посвящение в ложе Ранимида № 2430 в Рэйсбери (Букингемшир). 10 февраля 1902 г. Уэйт и Блэкден были посвящены в тайны Ремесла в ложе Сент-Мэрилебоуна №1305. Правда, это посвящение не принесло Уэйту духовного озарения: «Для меня это был занимательный опыт в нескольких отношениях – главным образом, постольку, поскольку это было до такой степени тривиально, что я и сам мог бы рассказать Достопочтенному Мастеру всё, что он мне поведал. Это посвящение для меня было не более чем средством на пути к цели: я с нетерпением ожидал следующих степеней».
Пройдя масонское посвящение, Уэйт сразу же направил свои поиски к высшими степеням различных Орденов, дабы получить доступ к новым мистериям Посвящения.
10 апреля 1902 г. его и Блэкдена по рекомендации Палмера-Томаса и поручительству Уэсткотта возвели в степень Ревнителя Английского общества розенкрейцеров. Затем, 1 мая 1902 г., оба были посвящены в тайны Святого Царственного Свода в Столичном отделении № 1507, после чего, спустя всего неделю, на церемонии в Общине короля Эдуарда VII их провозгласили Рыцарями Храма. На этом они временно остановились, и Уэйт стал готовиться к путешествию в Швейцарию и к долгожданному посвящению в тайны Исправленного Шотландского обряда, в степень Благословенного Рыцаря Святого Града. В процессе общения с Блицем, адептом этого Ордена, Уэйт пришел к выводу, что Исправленный Шотландский обряд сохранил в своих ритуалах дух той тайной традиции, которая «не только сообщает нам, что Душа «приходит издалёка» и возвращается туда, откуда пришла, но и «очерчивает Путь Восхождения».