Иллюстрированный ключ к Таро А. Уэйта - стр. 9
К тому времени Уэйт уже много лет разрабатывал теорию, согласно которой все эзотерические доктрины, будь то алхимия, еврейская каббала, легенды о Святом Граале, розенкрейцерство, христианский мистицизм или масонство, суть сокровенные способы непосредственного познания Бога. В работах Уэйта нельзя найти четкой формулировки этой идеи, но некоторые ее аспекты разбросаны в разных местах, например в «Тайная Традиция в масонстве» говорится: «Тайная Традиция включает в себя, во-первых, летопись утраты, постигшей человечество, а во-вторых – хроники возвращения утраченного. …Хранители этой традиции втайне поддерживали ее с помощью института мистерий и тайных книг», или «Тайная Традиция есть древнее знание о том, как средствами внутренней жизни человеку вернуться туда, откуда он вышел». В ней присутствуют знания об «а) эпохальной сущности этой утраты; б) несомненности грядущего возвращения; в) того, что утраченное все же сохраняется где-то в этом мире, хотя и глубоко скрыто, и, реже; г) того, что суть утраченного в скрытой форме пребывает рядом с нами, совсем близко». Для масонства «эти утрата и возвращение наиболее важны… средний этап этого – отверженность, побуждающая к поискам». Уэйт считал, что правильное понимание этой традиции в той форме, в какой ее сохранило масонство, позволит ему самостоятельно разрабатывать ритуалы, способные привести кандидата к духовному просветлению.
Чтобы свести собранные материалы в единую систему, 2 декабря 1902 г. Уэйт с помощью Блэкдена и Палмера-Томаса учредил в доме последнего «Тайный совет обрядов»: «Я предложил составить втроем Тайный совет обрядов, каковое предложение было принято с радостью; после чего мы договорились хранить существование этого Совета в строжайшей тайне. Мы создадим настоящий оккультный орден Неизвестных Философов – сокрытый от всего мира», – писал Уэйт в своем дневнике. «Неизвестными Философами» именовались древние мудрецы Братства Розенкрейцеров, которые хранили в тайне свои имена, свое местонахождение, дела и даже могилы. Но именно им, по преданию, были доступны самые Высшие знания и теургия – и, по-видимому, Уэйт ощущал в себе некую преемственную связь с Неизвестными философами средневековья.
Именно это служило мотивацией для получения доступа к тайнам Исправленного обряда, сохранившего Тайную Доктрину более полно, чем прочие обряды масонства. Но одновременно с подготовкой к путешествию в Женеву он продолжал коллекционировать другие ритуалы и обдумывать стратегию, которая позволила бы ему к 1903-му году взять под контроль орден «Золотой Зари», охваченный смутой.
В Женеве в феврале 1903 г. Уэйт получил анкеты соискателя, текст клятвы и ряд «испытательных вопросов»; в ответах на вопросы он высказал свое убеждение в том, что «за масонством стоит некое иное масонство, тайны которого не сообщаются членам лож обычным путем, но в нужное время становятся известны нужному человеку. Однако он должен войти через дверь и пройти предварительные степени, чтобы достичь этих неизреченных целей». 28 февраля 1903 г. Уэйту присвоили две степени: Оруженосца-Послушника и Благословенного Рыцаря Святого Града, – хотя по правилам между посвящениями в эти степени должен был пройти год.
В этот период Уэйт также посетил Шотландию, чтобы пройти посвящение в Древний Великий обряд 47