Языческие святилища древних славян

Книга посвящена исследованию языческих верований и культовых мест славян, с акцентом на археологические находки и исторические контексты, которые помогают понять религиозные практики древних славян. Основное внимание уделяется обнаруженному в 1848 году идолу, найденному в реке Збруч, и последующим археологическим исследованиям, проведенным в 1984-1989 годах. Идол стал предметом научных дискуссий, привлекая внимание исследователей благодаря своей необычной форме и изображениям, что поднимало вопросы о времени его создания, культуре и этнической принадлежности создателей. Поскольку идентификация идола и его значение были неясны, была инициирована Прикарпатская экспедиция, в ходе которой были найдены три святилища – Богит, Звенигород и Говда, расположенные недалеко от места находки идола. Исследования этих святищ выявили их функционирование с конца X до второй половины XIII века, несмотря на христианизацию населения. Исследования археологических объектов, таких как культовые сооружения и жертвенные постройки, продемонстрировали многообразие религиозной практики, включая массовые жертвоприношения, что ставило под сомнение традиционные представления о славянских верованиях. Святища на Збруче отличались хорошей сохранностью и масштабом исследований, что позволило исследователям выявить как уникальные, так и традиционные элементы, связанные с древнеславянской культурой. Книга также рассматривает влияние языческого культа на жизнь общин и исследует сложные связи между язычеством и христианством. Даже после принятия христианства, многие языческие традиции сохранялись, о чем свидетельствуют различные археологические находки и этнографические материалы. Важную роль в этом процессе играли работы таких ученых, как Б.А. Рыбаков, который изучал погребальные ритуалы и святища славян. Он зафиксировал важные аспекты храмов и культов, что послужило основой для будущих реконструкций. Автор подчеркивает, что идолы, часто изображавшиеся в различных формах, в основном изготавливались из дерева, а не из камня, как это бывает в других культурах, что усложняет археологические исследования. Многие идолы были уничтожены во время распространения христианства, особенно после указания князя Владимира о разрушении языческих идолов. Тем не менее, даже после их уничтожения, сохранялись приметы и обряды, связанные с этими объектами. Исследования святищ и культовых объектов показывают, что такие места обладали важными функциями в жизни древних славян. Обнаруженные жертвенные ямы и круговые святища подтверждают глубину религиозной практики и символику. Например, круглые формы святищ часто ассоциировались с солнцем и концепцией сакрального пространства. Однако находка в Киеве с прямоугольной канавой ставит под сомнение существующие представления о языческих святилищах, подчеркивая необходимость дальнейших исследований. Общий анализ археологических находок, таких как идолы, жертвенники и артефакты, найденные в Свентокжицких горах, Перыни и других регионах, подтверждает устойчивость языческих традиций вплоть до XII–XIII веков, даже в условиях христианизации. Он отражает сложность и многогранность религиозных обрядов славян и их адаптивность в ответ на изменения в социальной и политической среде. Таким образом, книга предоставляет обширный и глубокий анализ языческих верований, подтвержденный археологическими находками, и показывает, насколько важен контекст для понимания религиозной жизни древнеславянского общества. Исследования позволяют углубить знания о сложной структуре и динамике славянской религии, её взаимодействии с христианством и её влиянии на культурное наследие региона.