Выставочный Иерусалим.

Книга представляет собой глубокий и многослойный анализ истории и символики, связывающей Москву с библейскими местами и фигурами. Автор предлагает новую интерпретацию событий XII-XIII веков, утверждая, что подлинный Евангельский Иерусалим находился на азиатском берегу Босфора, в городе Ерос (Иерос), а не в современном Иерусалиме на территории Палестины. По мнению автора, евангельские события, связанные с жизнью Иисуса Христа и Девы Марии, произошли именно в этом регионе. Император Андроник-Христос, который также известен как князь Андрей Боголюбский, был ключевой фигурой своего времени. Его распятие, как утверждается, имело место на горе Бейкос в Царь-Граде. Это место ныне известно как "могила Юши", что придаёт этому утверждению большую историческую и культурную значимость. Автор поднимает вопрос о том, что современный Иерусалим был искусственно создан в XVIII или даже XIX веках, что вызывает сомнения в традиционных представлениях о священных местах для христианства. Дальше в книге проводится сравнительный анализ между Московским Кремлем XVI - начала XVII века и библейским Иерусалимом, описанным в книгах Ездры и Неемии. В этом контексте строительство Кремля трактуется как восстановление Иерусалима, чтобы подытожить, что Москва, по своему значению и функции, являлась русским ответом на священный город. При этом делается акцент на символическую связь между русскими историческими персонажами, такими как Минин и Пожарский, и библейскими фигурами, такими как Неемия и Шешбацар. Автор подчеркивает, что восстановление Московского Кремля, происходившее после сожжения во время Великой Смуты, воспринималось как аналогичное восстановлению Иерусалима после разрушений. Этот процесс не только восстанавливает физическую структуру, но и воссоздает духовное и культурное единство. Таким образом, Москва формируется как не просто политический, но и духовный центр русской истории. Книга также исследует архитектурные и культурные параллели, выявляя, как восприятие Москвы как ветхозаветного Иерусалима создает новую идентичность для русского народа и их истории. Строительство Московского Кремля стало символом этого возрождения и связи с Небесным Иерусалимом, что придает историческим событиям дополнительное значение и контекст. Таким образом, книга обращается к читателям, стремящимся понять, как история, архитектура и богословие переплетаются в формировании национальной идентичности России. Автор говорит о ряде искажений истории, которые могут ослабить связь современности с древними традициями, подчеркивая важность переосмысления истины о священных местах и их влиянии на русскую культуру.