Род человеческий. Солидарность с нечеловеческим народом

Книга, обсуждаемая в данном отрывке, погружается в глубокий анализ экологии и языковой структуры, подчеркивая, как наша лексика и грамматические конструкции влияют на восприятие мира и наших отношений с не-человеческими существами. Автор начинает с критики традиционного языка, который жестко разделяет мир на "людей" и "нелюдей". Это разделение, по мнению автора, ограничивает наше понимание сложных взаимосвязей, существующих в экосистемах. Употребление безличных местоимений, таких как "оно" и "они", символизирует антропоцентрический взгляд на мир и служит препятствием на пути к созданию более инклюзивного и глубокого подхода к изучению взаимодействий между формами жизни. Одной из ключевых тем книги является критика гуманитарных и социальных наук за их поверхностное отношение к экологии. В частности, автор указывает на то, что экологические исследования порой служат для уклонения от более сложных вопросов, таких как расовые и гендерные проблемы. Он подчеркивает, что такая ситуация может быть воспринята в контексте исторического развития экокритики, где важные вопросы о взаимодействиях между людьми и окружающим миром остаются в тени. Автор далее поднимает вопрос о том, как марксизм, несмотря на свою преимущественно антропоцентричную природу, может быть адаптирован для учета не-человеческих сущностей. Это ставит под сомнение традиционные экономические теории и предлагает новую перспективу взаимодействия между экономикой и экосистемами. Автор утверждает, что необходимо разрушить антропоцентризм, чтобы создать более инклюзивное экологическое мышление, которое учитывало бы интересы всех организмов на планете, а не только людей. Второй аспект книги сосредоточен на философских идеях, связанных с понятием "Отсечение". Здесь автор ссылается на работы таких мыслителей, как Жак Лакан и Жан-Франсуа Лиотар, акцентируя внимание на присутствии "дыр" в взаимодействиях между сущностями, что позволяет им делиться опытом и выражать солидарность. Эта солидарность, как утверждается, существует не только между людьми, но и пронизывает все формы жизни в биосфере. Однако антропоцентризм создает искажения в этих отношениях, угрожая взаимопониманию и переживанию. Также рассматривается передача травмы между поколениями, где выделяются психологические последствия разрыва между человечеством и природой. Этот разрыв приводит к психологическим травмам, которые влияют на множество людей и, как правило, остаются незамеченными в традиционной дискуссии о ментальном здоровье. Завершающий акцент делается на том, что наше восприятие мира и взаимодействие с ним часто формируется числовыми и алгоритмическими структурами. Автор предупреждает, что такие структуры могут препятствовать нашему движению вперед и ограничивать свободу. Они создают иллюзию прогресса, который может оказаться только отражением регресса в контексте отношений между человечеством и биосферой. Вопросы о будущем и поддержании баланса в экосистемах становятся особенно важными в этом контексте. Таким образом, книга представляет собой глубокую рефлексию о языке, экологии и межвидовом взаимодействии, выдвигая необходимость пересмотра традиционных академических рамок для более полного понимания сложных связей, существующих в нашей экосистеме, и для создания более гармоничного сосуществования между всеми формами жизни.