Прошлое. Настоящее. Будущее

Книга, представляющая собой размышления на тему этики и национальной идентичности, излагает философские концепции Константина Крылова и анализирует их значение в контексте современного общества. В первом разделе Крылов обсуждает свои идеи о моральном поведении людей и предлагает концепцию, называемую этическим полюдьем. Это полюдье включает в себя четыре ключевых этических системы, которые отражают упрощенные, но распространенные подходы, к которым люди прибегают в повседневной жизни. Этические системы, представленные Крыловым, включают: "Делай то же, что и все"; "Не делай того, что другие не делают"; "Все должны делать то, что делаю я"; и "Никто не должен делать того, чего не делаю я". Эти принципы подчеркивают, как индивидуальная мораль часто зависит от мнений и действий окружающих, а не от более универсальных моральных стандартов. Крылов также поднимает важные темы разрушительных форм поведения — аморальности, паразитизма и насилия — и связывает их с историческим контекстом, описывая четыре цивилизационных блока (Юг, Восток, Запад и Север) и их основные принципы действия. Далее следует глубокий анализ открытия памятника Ивану Грозному в Орле. Этот участок текста иллюстрирует, как восприятие исторических личностей и событий может вызывать споры в обществе. Обсуждение посещения памятника известными личностями и фигурами власти демонстрирует попытки популяризации сложной исторической наследия. Автор критикует идеи о "преемственности" и положительном взгляде на злодеяния прошлого, выступая за осознание и осуждение темных периодов истории. Он акцентирует внимание на том, что важно честно отражать как хорошие, так и плохие стороны прошлого, призывая к отказу от попыток минимизировать или оправдать злодеяния, совершенные в истории России. Существует также обсуждение различных националистических организаций в России, таких как скинхеды, Русское Национальное Единство (РНЕ) и Движение Против Нелегальной Иммиграции (ДПНИ). В этом контексте автор подчеркивает влияние государства как на поддержку, так и на подавление этих организаций. Рассматривая историю РНЕ, которое появилось в 1990 году и акцентировалось на силовых действиях, автор отмечает его распад из-за внутренних разногласий. ДПНИ, который эффективно боролся с нелегальной иммиграцией, был распущен из-за своих политических амбиций. Общая картина показывает, что русское национальное движение страдало от недостатка массовой поддержки, чем обусловлено его ограниченное влияние в политических делах. Тема сохранения национальной идентичности в условиях глобализации и культурного смешения занимает важное место в книге. Автор подчеркивает, что глобализация может угрожать уникальным культурным традициям и приводить к их ассимиляции, однако некоторые народы, особенно евреи, успешно сохраняли свою идентичность, придерживаясь религиозных норм. Книга обращает внимание на то, что фашистские движения начинались как субкультуры и становились политическими силами, привлекая сторонников с помощью стильной символики. Примеры с украинской и гавайской идентичностью показывают, как важно проработать культурные элементы и символы, чтобы закрепить национальную принадлежность. В заключении автор исследует методы создания национальной одежды, выделяя различные подходы, от бюджетных до уникальных конструктивных решений, подтверждая тем самым важность культурной самобытности в современном мире. Таким образом, книга представляет собой многогранный анализ теоретических и исторических аспектов этики, морали и национальной идентичности, инициируя размышления о том, как прошлое формирует настоящее и будущее обществ.