Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. Попытка принудить читателей к пониманию

Книга представляет собой анализ трактата Иоганна Готлиба Фихте под названием "Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии", который был опубликован в 1801 году. Данное произведение стало важным вкладом в развитие философской мысли начала XIX века и сыграло значительную роль в антикритическом подходе к философии того времени, связанном с размышлениями о самосознании и познании. Контекст создания трактата включает в себя личные обстоятельства Фихте: после того как его обвинили в атеизме из-за его философских выводов, он покинул Йену и переехал в Берлин. Это перемещение стало символом необходимости для философа адаптироваться и объяснять свою позицию широкой публике, от чего и возник замысел написания данного трактата. Фихте стремился предоставить доступное изложение своих идей, укрепляя тем самым социальный статус философии и её значения в жизни человека. Основной темой трактата является гносеология — теория о происхождении и природе знания — с акцентом на самосознание как ключевую концепцию. Фихте утверждает, что самосознание — это не просто аспект человеческого опыта, а его центральная ось, вокруг которой строится все дальнейшее познание и понимание мира. Он разделяет сферу сознания мира и самосознание, подчеркивая важность этой внутренней рефлексии как Mean To Reach the Absolute Self. Фихте открывает новую парадигму, в которой самосознание становится не только инструментом познания, но и этическим принципом, необходимым для достижения истинной свободы и целеполагания. Фихте также анализирует концепцию самости, подчеркивая, что это понятие требует от человека высокой осознанности и глубокого самоанализа. В его философии самость, или "Я", представляет собой нечто большее, чем просто эмпирическое «Я»; оно включает в себя трансцендентальное "Я", выступающее как база для всех философских выводов. В этом контексте Фихте использует известный логический закон тождества, формулируя его как "Я = Я". Это утверждение символизирует единство и постоянство самосознания, которое становится основой для всех человеческих действий и размышлений. Фихте вводит метафору механических часов для описания структуры сознания, где каждый элемент сознания рассматривается как взаимосвязанный компонент целой системы, подчеркивающей согласованность и функциональность человеческого мышления. Он противопоставляет эту структуру механистическому материализму, настаивая на том, что сознание обладает фундаментальной свободой и способностью к саморазвитию. Сложность философии Фихте заключается в его противостоянии бессознательным эффектам, которые могут препятствовать рациональному мышлению. Он утверждает, что только рациональное мышление может быть признано как настоящая форма мыслительной деятельности, а осознание является важным компонентом взаимодействия с окружающим миром. Таким образом, феномены действительности становятся значимыми только тогда, когда их осознает субъект. Несмотря на это, Фихте столкнулся с обвинениями в солипсизме — идее о том, что существование мира вне самого "Я" невозможно удостоверить. Однако сам философ защищает свой концепт, утверждая, что познание доступно исключительно через опыт, то есть через взаимодействие с окружающим миром, который неотделим от самосознания. В итоге, трактат Фихте является попыткой не только адаптировать его философию для широкой аудитории, но и подчеркивает глубину и контекстуальность вопросов самосознания, познания и этнического самосознания, актуальных для философской дискуссии того времени и последующего развития философской мысли.