Аннотация
В представленном отрывке речь идет о сложной структуре архивов и знаковых носителей информации, под которыми понимаются как медиальные (книги, видео, компьютерные технологии), так и субмедиальные носители (которые имеют скрытые, менее доступные слои информации). Архив рассматривается не как простое хранилище, а как многоуровневая структура, где знаковые носители служат лишь верхним слоем, скрывающим углубленные производственные и экономические процессы, влияющие на содержание хранимых данных. Эта идея связана с тем, что зритель, взаимодействуя со знаковыми носителями, обретает желание узнать больше о том, что скрыто за этими поверхностями, это становится источником подозрительности и философских раздумий о природе медиального.
Дальнейшее обсуждение касается природы знаковых носителей и их связи с историей и человеческим желанием. Зритель или наблюдатель стремится понять суть, стоящую за медиальными знаками, что в свою очередь затрагивает классический вопрос о онтологии: что существует за пределами видимого. Ожидание откровенности со стороны скрытых слоев архивов создает парадокс, так как знаковые носители становятся доступными лишь на момент, когда они перестают выполнять свою функциональную роль и начинают рассматриваться как объекты реальности.
Автор поднимает вопрос о медиальной экономике, отмечая, что знаковые потоки не могут существовать бесконечно, так как все носители обладают конечными возможностями трансляции и накопления информации. Это приводит к критике представлений о бесконечных знаках, указывая на реальные ограничения, которые сопутствуют каждому взаимодействию со знаками. В то же время вводится понятие субъекта, который, действуя в операционном пространстве, фокусируется лишь на материальных объектах, игнорируя значение и смысл знаков. Такой подход ставит под сомнение традиционные представления об интенции и цели, критикуя постструктуралистские взгляды на материальность знаков.
Далее текст рассматривает субмедиальное пространство, в котором материальность и операция со знаками доминируют над смыслом. Примеры из практики, например, музейные работники, подчеркивают важность сохранения и передачи знаков как материальных объектов, а не как носителей значений. Таким образом, материальные условия, в которых существую знаки, формируют их функциональные возможности и ставят под вопрос существующие нормы и правила хранения и представления информации в медиа.
В заключительной части отрывка автор обращается к работам философов, таких как Маркс, Фрейд и Ницше, подчеркивая их взгляды на скрытые и искаженные представления социального мира в человеческом сознании. Эти философы указывают на то, что силы, действующие в социальных и психологических процессах, зачастую остаются невидимыми и проявляются лишь в редких исключительных случаях. Хайдеггер, в свою очередь, ставит под сомнение традиционные способы понимания бытия, выделяя самосокрытие как основную сущность, которую нельзя познать через привычные научные методы.
Хайдеггер также указывает на то, что традиционная философия может искажать понимание онтологического подозрения, которое он считает вторичным эффектом этого самосокрытия. В итоге такие философские размышления о деконструкции показывают проблемы, связанные с политической и социальной значимостью осознания скрытых манипуляций в знаковом пространстве. Деконструкция, подчеркивает автор, приводит к деполитизации онтологического вопроса, когда сомнения становятся частью самосокрытия, не вызывая угроз. Это создает такую иллюзию контроля, где философы могут выражать свои сомнения, не затрагивая более глубокие проблемы существования.
В целом, данный отрывок исследует сложные взаимодействия знаковых носителей и медиальной экономики, вопросы онтологии, осознания и манипуляции в знаковом пространстве, а также природу скрытого, что оставляет читателя с множеством философских и практических вопросов о том, как мы воспринимаем и интерпретируем информацию в нашем мире.
