На распутье Средневековья: языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV–XVI вв.).

Книга, рассматривающая языческую культуру в России в конце XV - XVI веков, анализирует сложный процесс трансформации духовной и культурной жизни общества после принятия христианства. Упор сделан на осуждение языческих обычаев и обрядов, которые с каждым годом теряли свою популярность, но всё ещё оказывали заметное влияние на повседневную жизнь русского народа. С принятием христианства на Руси древние языческие традиции постепенно начинают восприниматься как нечто негативное, связанное с грехом и бесовством. Важно отметить, что крещёные люди уже не могли считаться язычниками, но власти и церковь призывали избавиться от привычек и обычаев, восходящих к предковым верованиям. Анализируя традиции, такие как игры, танцы и празднества, исследование подчеркивает, что многие из них воспринимались как эллинские (греческие) и осуждались с позиций новой веры. В этот период стали появляться текстовые источники, которые строго осуждали языческие практики, утверждая, что они олицетворяют отступление от истинной веры. Книга уделяет внимание также тому, как христианство пыталось интегрировать существующие языческие практики в свои рамки. В частности, составители религиозных текстов стремились добавить христианские элементы в языческие традиции, проводя черту между приемлемым и порочным. Например, в контексте создания "Домостроя" подчеркивается, что цель заключалась не в прямом осуждении соотечественников как язычников, а в призыве к лучшему пониманию христианских идеалов и отказу от языческих привычек. Составители предупреждали своих читателей о том, что множество повседневных действий может привести к отступлению от веры, и учили их различать добродетельные и греховные поступки. Кроме того, книга обсуждает взаимосвязь между магией и суевериями в древнерусском обществе. Рассматриваются практики астрологии, гадания и предсказаний, в том числе использование магических ритуалов для обеспечения успеха в судебных разбирательствах. Проповеди против такого поведения усиливаются оговорками о необходимости следовать христианским нормам, утверждая, что все манипуляции с природными силами противоречат учению Христа. Среди более конкретных видов народной магии рассматриваются обряды, связанные с определенными днями недели, и разные телесные практики, такие как колдовство, использование трав, зелий и приворотных магий. Изложены случаи, когда женщины использовали специально приготовленные эликсиры для привлечения любви, либо сочетали свою магию с христианскими символами, храня в тайне связи с языческими верованиями. Кульминацией этих наблюдений является описание обрядов, связанных с Великим четвергом — день, когда готовилась и освящалась соль. Эти обряды являлись не только частью христианских традиций, но также включали элементы языческой культуры, что подчеркивает смешение верований той эпохи. Целебные свойства соли, обогащенной сакральными символами, символизируют попытку сохранения веры в магическую силу предметов, что противоречило христианскому учению. В целом, книга демонстрирует сложный процесс взаимодействия между языческими и христианскими духовными практиками, анализируя, как старые традиции переплетались с новыми религиозными нормами. Она подчеркивает, что даже в эпоху христианизации многие люди продолжали следовать языческим обрядам, что говорит о глубоком влиянии культурной памяти на формирование идентичности общества. Через призму различных обычаев и суеверий исследуется широкая палитра человеческой жизни, которая продолжала противоречить установленным нормам, что создаёт уникальный культурный контекст.