Мифы русского народа. Духи и демоны, ведьмы и колдуны, загробный мир и его обитатели

Книга, рассматривающая мифологию Древней Руси, погружает читателя в глубокий мир восточнославянских верований, подчеркивая их уникальность и важность. Основная идея автора заключается в том, что мифология — это не просто устаревшие суеверия, а систематизированные знания, аналогичные науке, позволяющие людям осознать свое место в природе и обществе. Мифы отвечают на такие фундаментальные вопросы человеческого существования, как природа, жизнь и поведение, что подтверждает их значимость в повседневной жизни людей. Ключевым аспектом книги является то, как мифология Древней Руси, хотя и не завершенная, развивалась параллельно с христианством. При переходе к христианству в I тысячелетии славянские языческие верования не успели принять форму законченной системы, так как письменность пришла на Русь только с этим событием. Это наложило отпечаток на мифологические представления народа, которые сохранились в основном в устной традиции и лишь частично документированы в летописях и христианских текстах. С принятием христианства некоторые старые верования не исчезли, а продолжали существовать параллельно с новыми, что получило название «двоеверие». Простой народ продолжал поклоняться языческим божествам и духам, подчеркивая важность древних мифов и их интеграцию в повседневную жизнь. Автор также исследует пантеон славянских богов, который был представлен князем Владимиром. В внимание привлекаются два ключевых божества: Дажьбог и Хорс. Дажьбог, бог солнца и благосостояния, имеет ярко выраженное славянское происхождение и ассоциируется с жизнью и урожаем. Его статус «родоначальника» русских народов подчеркивает его значимость в культуре. В отличие от него, Хорс, имя которого связано с иранской культурой, указывает на влияние иранской религии, возможно, усвоенной жителями Древней Руси. Хорс воспринимается как политический жест со стороны Владимира и показывает недостаточное понимание его значения в славянской культуре. Другие божества, такие как Симаргл и Стрибог, также обсуждаются, показывая влияние различных культур на формирование славянского пантеона. В целом, пантеон божеств, принятый князем Владимиром, не отражает исконные верования славян, а скорее является результатом политических и культурных взаимодействий. Другая важная тема книги — это почитание Земли и образ Матери-Земли в славянской культуре. Земля рассматривается как символ материнской заботы и плодородия, что находит отражение в народных поговорках и магии. Славяне верили, что Земля «беременеть» и «рождает» урожай, что вызывало строгие запреты на работы с землей в определенные периоды, чтобы не оскорбить её и не вызвать неурожай. Например, до праздника Благовещения нельзя было обрабатывать землю, что говорит о её сакральном статусе. Книга также подсвечивает связь между земными традициями и христианством, особенно в отношении почитания Богородицы. Земля воспринималась как одна из трех матерей, что способствовало переносу многих языческих обрядов в христианскую веру. Запреты на оскорбления женщин связывались с Матерью-Землёй, а земля использовалась как священный элемент при клятвах и обещаниях. Такие обряды и традиции подчеркивают глухую и уважительную связь славян с природой, их веру в защиту и благословение, которые они получили от Земли. Наконец, автор затрагивает обычай брать с собой родную землю в путешествия или при переезде, что демонстрирует желание сохранить связь с домом даже вдали от него. Эта практика символизирует не только физическую необходимость, но и глубокую духовную и культурную связь с родной землёй, которая воспринимается как защитник и хранитель памяти. В контексте эмиграции и поиска идентичности эти традиции представляют особую значимость. В целом, книга представляет собой глубокое исследование древнерусской мифологии, связывая её с культурной, политической и религиозной историей восточных славян. Этот переосмысленный взгляд на мифологию подчеркивает важность изучения её наследия для понимания идентичности и культуры славянского народа.