«Кто, что я?» Толстой в своих дневниках, письмах, воспоминаниях, трактатах

Книга "История вчерашнего дня" Льва Толстого представляет собой глубокое и многослойное исследование внутреннего мира автора, в котором он пытается осмыслить свой жизненный опыт, личные конфликты и философские размышления о значении своего существования. Книга написана в форме детализированного отчета о дне из жизни Толстого, который он выбрал для анализа — 25 марта. В начале книги автор пытается воспроизвести свои мысли, впечатления и действия, которые произошли в этот день. Однако задача оказывается сложной: Толстой сталкивается с трудностями в попытках передать множество аспектов своего внутреннего мира, который расщепляется на две сущности — на героя, который переживает события, и рассказчика, который описывает их. Это внутреннее расслоение становится предметом его размышлений о процессе повествования, где он актуализирует концепцию потока сознания. Толстой стремится к максимальной достоверности, пытаясь воссоздать не только поступки, но и глубину эмоций и мыслей своего героя. Одной из ярких частей повествования становится описание сна, которое автор рассматривает как уникальное состояние человеческого сознания. В этом сне Толстой разбирается с ассоциативными связями, которые возникают в уме, когда разум освобождается от логики и причинности. Очень важную роль в этом процессе играет бессознательное, которое ведет к построению сюжета сна, переплетая воспоминания и телесные ощущения. В этой части книги Толстой использует ассоциативный ряд образов, связанных как с его детским опытом, так и с эротическими импульсами, которые возникают из глубины его психики. При этом он находит в своих снах отражение более глубоких, порой противоречивых эмоций, за которыми стоят его детские воспоминания и личные конфликты. Эпизоды, такие как образ с Василием и катание верхом, перекликаются с литературными мотивами и биографическими моментами его жизни. Это позволяет читателю увидеть, как Толстой работает с внутренним миром и трансформирует его в литературный текст. Далее идет самоанализ молодого Толстого. В этом разделе он с беспощадной честностью исследует свои недостатки и внутренние противоречия. Он описывает себя как независимого 26-летнего мужчину, который однако страдает от тщеславия и честолюбия. Толстой без прикрас говорит о своей необразованности, нерешительности, праздности и недостатке ума, одновременно выделяя свои положительные качества — честность и стремление к добру. Тем не менее, он склонен к безведомству в своих стремлениях, и часто ставит славу выше истинной добродетели. В своих записях Толстой обнаруживает борьбу с тщеславием, которое он считает «моральной болезнью» и наметает план самосовершенствования. Он описывает свои попытки изменить жизнь, включая лечение от венерического заболевания и создание системы правил для ведения жизни. Здесь также отражается его религиозная вера и желание стать лучше, в том числе задумка о создании новой религии, ориентированной на практическое счастье на земле. В другом фрагменте книги описан кризис, который переживает Толстой весной 1859 года. Он приходит к тяжелому решению отказаться от литературы, чувствуя, что находится в религиозном и моральном тупике. В своих письмах он признается в потере веры и чувстве глубочайшего отчаяния, ставя под сомнение все свои литературные достижения, включая роман "Семейное счастье". После этого решения Толстой начинает активно заниматься образованием детей крестьян, обращая внимание на их необходимость в знаниях и образовании. Он ведет занятия в своей деревне, издает журнал и работает над статьями о народном образовании, исследуя принципы, которые могут помочь детям обучаться. Однако вскоре он снова возвращается к литературе, создавая такие великие произведения, как "Война и мир". Тем не менее, внутренние конфликты продолжают преследовать автора. Он испытывает разочарование в искусстве и иногда вновь задумывается о том, чтобы забросить литературу. Эта борьба между призванием заниматься образованием и его литературной деятельностью становится важной и вдумчивой темой в книге, отражая его постоянные поиски смысла и истинной значимости своих действий. Таким образом, "История вчерашнего дня" представляет собой не только отчет о конкретном дне, но и глубокое философское размышление о судьбе, внутреннем мире, значении творчества и поиске истинной ценности жизни, что делает эту работу знаковой в контексте самого Толстого и его духовного пути.