Аннотация
Книга исследует сложную природу человеческого поведения и социальные структуры, акцентируя внимание на иррациональных аспектах жизни, которые зачастую укоренены в исторических и социокультурных контекстах. Автор поднимает вопросы о том, почему некоторые суеверия, обычаи и табу продолжают существовать в обществе, несмотря на их очевидную иррациональность. С помощью примеров автор аргументирует, что нарушение этих правил может иметь серьезные социальные последствия. Например, он рассматривает такие аномальные практики, как обмен жёнами и табу на инцест, а также обсуждает культурные инновации, такие как возникновение земледелия и виноградарства. Это демонстрирует, что многие практики имеют не только прагматические, но и ритуальные и социальные корни, включая желание расслабиться, укреплять дружеские связи и участвовать в церемониях.
Далее автор ставит под сомнение традиционные представления о том, что социальные формы определяются материальным производством. Он приводит примеры обществ, которые, несмотря на схожие экологические условия, демонстрируют различия в образе жизни и ценностях. Это подчеркивает, что социальное равенство возможно как среди охотников-собирателей, так и в других культурах, в то время как иерархии и классовые различия могут существовать в разнообразных климатических условиях. Авторы также указывают, что основу социальных различий следует искать в формах власти и монополизации знаний, особенно ритуального и тайного, с упоминанием роли шаманов, которые могут значительно влиять на социальные отношения и структуру.
Книга также критикует марксистскую теорию, основанную на идеях материалистического детерминизма и исторического материализма, замечая, что её широко распространенность в советской научной сфере негативно сказывалась на развитии других дисциплин. Исследования современных антропологов, историков и экономистов указывают на устаревшие концепции о происхождении брака, семьи и государства, представленные Марксом и Энгельсом. Автор утверждает, что марксистская наука часто игнорировала индивидуальные и разнообразные аспекты человеческого поведения, создавая упрощённую картину, в которой человек рассматривается как реактивное существо, подверженное влиянию материальных условий.
Анализируя одностороннюю связь между сознанием и бытием, автор подчеркивает, что сознание может влиять на реальность, таким образом нарушая принятые марксистские представления. Критики марксистской системы поднимают вопрос о недостаточности её объяснений частной собственности и эксплуатации, которая сводится к простому воздействию материальных факторов. Вместо этого автор призывает к более комплексному подходу, который учитывает психологические, социологические и культурные аспекты человеческого поведения, тем самым предоставляя более полное понимание сложностей человеческих сообществ и их отношений.
Таким образом, книга представляет собой глубокое исследование человеческой природы и поведения, ставя под сомнение традиционные подходы и предлагая новые взгляды на понимание социальных структур и их формирования.
