Аннотация
Книга, из которой взяты упомянутые отрывки, представляет собой глубокое исследование модернистских концепций в искусстве и философии, особенно в контексте изменений, произошедших в конце XIX - начале ХХ века. Автор акцентирует внимание на изменении понимания формы, ее значении для живых существ и ее влиянии на общественные и антропологические аспекты жизни.
В первой части текста обсуждается революционный отказ произведений искусства от простого воспроизведения действительности. В этом контексте художественные формы начинают существовать отдельно от реальной жизни, создавая новые способы восприятия и понимания. Автор рассматривает важность формы тела и лица, подчеркивая, что восприятие этих форм зависит от визуального опыта и дистанции. Таким образом, форма начинает восприниматься не только как физическая реальность, но и как символ идентичности, который помогает различать "свое" и "чужое", а также влияет на выбор сексуальных партнеров и другие аспекты взаимодействия в обществе.
Перейдя к более абстрактным размышлениям о форме, автор подчеркивает, что мир, который не является живым организмом, все-таки стремится казаться целостным и гармоничным. Он проецирует образы телесности, которые создают иллюзии единства. В последующих абзацах рассматривается противодействие этой концепции со стороны внутреннего психологического мира человека, который требует более целостного и непосредственного подхода к самоидентификации. Здесь делается отсылка к работам таких мыслителей, как Лакан, Делёз и Гваттари, которые пытались конструировать альтернативные пространства и интенсивные потоки мышления, выходя за пределы традиционного представления о форме.
Следующая часть текста фокусируется на философии Сурио, рассматривающей модусы существования, которые помогают понять, как различные формы взаимодействуют с реальностью. Сурио выделяет три ключевых модуса – феномены, вещное существование и существование озабоченности, которые имеют важное значение для человеческого мышления и восприятия реальности. Он вводит концепт синаптического модуса, который способствует переходу между различными космосами существования и позволяет создавать мультимодусные конфигурации, что подчеркивает многоплановость и разнообразие подходов к пониманию мира.
Следующая часть книги следует философской линии размышлений о символах в живописи, таких как зеркало и окно. Здесь отражается различие между этими символами: окно представляет собой способ проецирования внешнего мира внутрь, тогда как зеркало — это простое отражение, не позволяющее выходить за рамки видимого. Художники, такие как Дега и Фридрих, используются в качестве примеров и иллюстраций этих идей. Дега, работающий с зеркалом, создает иллюзии и расширяет восприятие, а Фридрих, стремясь к синтезу формы и внутренней чистоты, создает картины, которые стирают границы между образом и реальностью, как в случае с работой "Большое болото под Дрезденом".
В завершение, книга подчеркивает значимость этих обсуждений не только для понимания истории искусства, но и для философского осмысления современности, ищущего смысл в форме и восприятии, а также стремящегося к пониманию более глубокой связи между внутренним и внешним мирами. Это исследование предоставляет читателю инструменты и концепции для размышления о природе реальности и о том, как формы, которыми мы пользуемся, влияют на наше восприятие окружающего мира.
