Аннотация
Книга, отрывок из которой был представлен, затрагивает сложные и многослойные вопросы эволюции этнических отношений, политической власти и формирования цивилизаций. Один из центральных тезисов произведения заключается в том, что рост производительности труда ведет к созданию новых форм социального производства и управления, а также к необходимости выживания побежденных сообществ как рабочей силы, что, в свою очередь, изменяет динамику взаимоотношений между этносами.
В начале рассматривается, что после повышения производительности труда появляются условия, при которых подчиненные народы становятся необходимыми как рабочая сила для господствующих этносов. Это приводит к возникновению явлений политического уничтожения (политицида), направленного на искоренение политических элит побежденных народов, а также этноцида, означающего разрушение самой сущности этноса. Налицо паттерн, когда уничтожение масс ограничивается, чтобы сохранить их как источник рабочей силы, что подчеркивает аморальный характер угнетения.
В авторской концепции также представлены различные виды социального производства, разделенные на категории "белых", "черных", "коричневых" и "красных" проектов, что иллюстрирует угнетение одних этносов другими с использованием ресурсов последних для развития господствующего этноса. Противостояние этому угнетению может проявляться в виде борьбы за автономию или силовых действий с целью достижения политической независимости, в том числе через ирредентизм — идеологию, побуждающую этносы стремиться к объединению с "материнским" государством.
Далее автор затрагивает важнейшие аспекты разрешения этнических конфликтов, исследуя различные варианты, начиная от создания автономий и заканчивая конфедерациями и сецессиями. В случае неприемлемости мирных компромиссов этносы могут прибегнуть к силовому сопротивлению. Обсуждается плюс к этому ирредентизм как механизм, который может быть использован восставшими этносами для создания новых Государств или отделения от существующих.
В центре дальнейших размышлений находится концепция цивилизаций, которые являются стабильными социальными общностями, образованными на основе общих культурных и ценностных систем. Автор исследует, каким образом конкуренция между цивилизациями идет не только за материальные ресурсы, но и за влияние на людей. Подчеркивается, что цивилизации могут формироваться на основе религиозных доктрин, иерархий и биологических различий, что часто приводит к расизму и системной эксплуатации.
Значительное внимание уделяется понятиям расизма и ксенофобии, рассматривая их как ложные иерархические построения, где биологические различия используются для оправдания эксплуатации одних групп другими. Автор поддерживает позицию ЮНЕСКО, указывая на абсурдность расизма и необходимость уважения к различиям в культуре и ценностях.
Книга также делает акцент на том, как социальный процесс, являющийся результатом трудовой и материальной деятельности, определяет иерархические отношения в обществах. Рассматриваются различные модели социального производства (от рабовладения до капитализма и коммунизма) и их влияние на эволюцию этносов. Для иллюстрации этих концепций приводится пример древнеримского общества с его сложной этнической структурой и системой рабовладения.
Подробно описывается развал итальянской народности, произошедший после разделения Римской империи, когда власть захватили германские племена. Италики теряют статус господствующей народности и становятся крепостными. Тем не менее, римская культура продолжает развиваться, обогащая науку, искусство и образовательные учреждения.
Римляне, несмотря на притеснение, создают общественные школы и академии, которые способствуют развитию образования и культуры. При этом христианство становится ключевым фактором, который приводит к объединению различных этносов, пропагандируя равенство перед богом и в конечном счете подчеркивая важность духовных ценностей выше материальных.
Таким образом, книга предлагает глубокий анализ сложных взаимосвязей между этническими группами, процессами их угнетения и сопротивления, а также формированием и эволюцией цивилизаций, подчеркивая важность уважения к культурным различиям и стремления к равенству в контексте сложной исторической динамики.
