Аннотация
Книга относится к исследованию древнерусской цивилизации и стремится глубже понять культурные архетипы, символы и язык, которые формировали мировоззрение людей той эпохи. Автор акцентирует внимание на междисциплинарном подходе, который объединяет языковедение, археологию, этнографию и другие области знаний для полноценного восприятия образного языка и традиций Древности и Средневековья. Это исследование подчеркивает, что успешная реконструкция культурной архаики обычно зависит от семантического инстинкта исследователя, его способности чувствовать культурные связи и символику.
Одним из ключевых аспектов является рассмотрение триады жеста, слова и знака, которые составляют основу дотекстовой протокультуры. Здесь слово и обряд объединяются, создавая мифообразующий "первотекст", в котором происходит формирование культуры. Важность этого процесса нельзя переоценить, поскольку именно он определяет тип цивилизации и её развитие. Например, в суровых условиях существования древнерусского народа, постоянные войны и нестабильность привели к выработке специфической вербальной культуры, где язык стал важнейшим средством передачи знаний и мифов.
Также книга освещает народную словесность Русского Севера вплоть до начала XX века, которая существовала в форме устной традиции и не пересекалась с книжной культурой, сохраняя свой уникальный стиль и содержание. Анализируется взаимосвязь изобразительного и устного творчества, что подчеркивает важность слова и образа в мифопоэтическом мышлении народа.
Особое внимание уделяется образу медведя, который в древних представлениях считался одним из наиболее значимых животных. Миф о медведе как предке людей присутствует в обрядах и верованиях разных культур, где медведь отождествляется с божественными сущностями. Он становится символом силы, хитрости и долголетия, что обуславливает его культовые обряды, связанные с употреблением медвежьей крови и различных частей тела. Эта связь медведя с божественным миром усугубляется его упоминанием в сказках и фольклоре, где он воплощает могущество и защиту от зла.
Книга также исследует древний календарный цикл, известный как медвежье коло, в рамках которого год делится на три части: медвежий кресень (с весны до лета), медвежьи яри (с лета до осени) и медвежья спячка (с осени до весны). Эти временные отрезки представляют собой важные этапы, которые люди сопоставляли с циклами жизни и смерти. Медведь, возвращающийся к жизни весной, становится символом возрождения и преходящести, олицетворяющим связь между мирами живых и мертвых.
Народные обычаи и ритуалы, связанные с медведем, которые сохранялись с древнейших времен, отражают представление о медведе как о символе воскрешения. Эти обряды подчеркивают важность медведя в культурной среде и его ритуальную роль как проводника между различными состояниями бытия.
Таким образом, книга предлагает глубокое погружение в мир древнерусской культуры, акцентируя внимание на важности языка, символов, культурных практик и мифа как неотъемлемой части мировоззрения людей в прошлом. С помощью изучения архетипов медведя и его влияния на праздники, обряды и символику, автор демонстрирует, как, наравне с языковыми и социальными аспектами, культурный контекст позволяет лучше понять человеческую природу и ее связь с окружающим миром.
