Богородица родилась в Ростове Великом

Книга посвящена жизни и научной деятельности Александра Яковлевича Артынова, известного российского этнографа и краеведа, который внес значительный вклад в изучение Ростовского уезда. Артынов занимался сбором и обработкой местных русских сказок, преданий и песен, а также исследованием исторических аспектов региона. Он автор нескольких произведений, среди которых выделяются историко-этнографический очерк о Ростовском уезде и различные повести и стихотворения. Несмотря на его патриотические устремления и страсть к делу, Артынов сталкивался с критикой со стороны некоторых исследователей. Они утверждали, что его работы содержат не только достоверные данные, но также мифы и поддельные источники. Однако другие ученые, в числе которых Ю. К. Бегунов, утверждали, что Артынов, несмотря на отсутствие формального образования, сделал немалый вклад в сохранение и сбор культурного наследия. Книга подчеркивает, что работы Артынова, особенно его труд "Ростовский Летописец", представляют собой ценные источники информации, которые могут помочь подтвердить некоторые факты, скрытые в романах историков, такие как место рождения Богородицы. Труды Артынова вызывают разногласия среди современных историков из-за различных подходов к интерпретации собранных им исторических сведений и культурных фактов. Следующая часть книги исследует как иконы русской иконографии представляют святых и ключевых исторических личностей в образе царей. Например, обсуждаются иконографические образы Великого князя Андрея Боголюбского и его жены Промыславы, которая ассоциируется с Девой Марией. Автор анализирует иконы XVI-XVII веков, пересматривая традиционные интерпретации и находя параллели между русской и западной иконописью. Иконы часто изображают Христа, Марию и святых в царском облачении, что символизирует их духовную и мирскую власть. Ростов, как важный культурный центр, занимает особое место в русской иконописи, где традиционно Христа и Марию изображают в качестве царей и цариц. В одном из образов святым Георгия изображен в царском облачении, связывая его с Великим князем Георгием-Юрием Долгоруким. Ключевыми моментами исследования являются символика имен и образов, например, имя Промыслава, которое связывается с Божьим предначертанием. Важным аспектом книги становятся исторические события, такие как свадьба Юрия Долгого (Юрия Долгорукого) и ростовской боярышни Прасковьи. Эта свадьба, состоявшаяся после победы Юрия над медведем, отражает более глубокие исторические и мифологические корни, включая свадьбу Георгия Победоносца с Девой Марией. Этот фрагмент также утверждает, что Мария Богородица пришла из Руси-Орды и что её брак с Георгием произошел в Ростове или Владимире. Анализируется также фигура витязя Омеле Храброго, который, согласно преданиям, победил медведя и спас князя Андрея Боголюбского. Это событие находит параллели с образом Георгия Победоносца, указывая на переплетение сюжетов и путаницу в традиционных исторических текстах. Таким образом, книга представляет собой глубокий исследовательский труд, который привлекает внимание к редко исследуемым аспектам русской культуры и истории, подчеркивая значимость трудов Артынова и иконографию Руси как источника понимания исторических событий и символов.