Заратуштра - стр. 37

Действительно: люди мало пригодны для моего открытия ни в благополучных фазах мирового цикла, ни в катастрофических, – дегенераты духовно глухи! Трудно вести человечество против течения, когда оно стремится вниз, по течению, без приложения каких бы то ни было самостоятельных усилий для прохождения пути Четырёх Благородных истин!

Затем Татхаагата пригласил Заратуштру к пониманию сути своего главного открытия, Четырёх Благородных истин:

«В чём человек увяз, чем он угнетён, подавлен и от чего он жаждет освобождения, именно это при первоначальном размышлении нужно рассматривать как Истину страдания, и это страдание должно быть познано!

Уже потом человек анализирует, какова причина всего этого – это Истина возникновения (возникновение должно быть полностью утрачено!).

В чём состоит его устранение – это третья истина, Истина прекращения (прекращение должно быть достигнуто!).

Каков путь к такому прекращению – это последняя истина, Истина пути, и этот путь непременно должен быть реализован!»

Самая настоятельная задача перед человечеством – положить конец несчастьям. Тот, кто посвящает себя теоретическим умствованиям о душе и мире, изнывая в то же время от страданий, поступает как глупец, который, вместо того, чтобы попытаться немедленно извлечь вонзившуюся в его бок отравленную стрелу, размышляет о том, как была сделана эта стрела, кто её сделал, и кто её пустил.

И так отозвался разум Заратуштры:

«Как всё это напоминает мне практику лекарей моей Родины при столкновении с болезнью: симптоматика – первая истина, вторая – диагноз, третья – прогноз и четвёртая истина – назначение.

Именно так Пришедший принесёт людям своего народа опыт врачевания Волей и Разумом, а Ушедший отнесёт от людей причины их страданий. О Татхаагата[31]! Как сложна практика лекаря! Как же не прост твой путь!

И как напрасно, что один из последователей Третьего, уединившийся скоро в Кордове, не сможет осознать суть открытия Четырёх Благородных истин, перемешав идею Татхаагаты с призрачными состояниями души, отметив неудачную попытку книгой «Откровений города Храма очарованных» [32].

– Но вот что ты мне ещё скажи, – возобновил беседу Заратуштра. – Если перед появлением в этом мире вновь люди имели несколько предыдущих рождений в нём, то в очередном круге жизни они обязательно должны различаться накопленным опытом прохождения пути к сверхчеловеку: у одних он больше, у других – меньше, у третьих его нет вовсе. Но как же можно тогда усаживать за парты детей или принимать монашествующих в учение узкого пути и обучать всех одному и тому же по одной и той же программе, заставляя многих умирать от скуки прохождения уже пройденного?! Разве есть толк в том, что сидят архат, или гениальный лекарь в прежней жизни, а рядом – только вступивший в круговорот сансары, слушающие при этом одни и те же наставления?

– Ты говоришь не об учителях, а о шарлатанах! – отвечал Татхаагата.

– Ответь мне ещё, Шакьямуни: «Когда одна женщина теряет зародыш, а другая принимает его в свою матку, то кто из них считается его матерью, убийство которой становится смертельным грехом?»

– Мать – та, из крови которой происходит рождение – отвечал Татхаагата [33].

Встречная волна разума столкнулась с исходящей от Заратуштры волной, их массы растворились друг в друге и, умножившись стократно в резонансе, увели Заратуштру в очередной миг странствования его здравого смысла: «Каков исток стенания «Всё по воле Бога»? – это когда человек останавливается только на шаге Истины страдания, но из-за расслабленности сознания и уныния оказывается неспособным к анализу, то есть к переходу к Истине возникновения»