Я осознан, что дальше? От практики медитации к пробужденной жизни - стр. 6

Слово «правильная» в данном случае означает понимание того, как неразрывно связана осознанность с другими здоровыми аспектами ума. Трудно дать единственное определение осознанности, потому что точное определение должно включать весь «оркестр», который всегда сопровождает осознанность. Осознанность – это один из инструментов в хорошо слаженном оркестре. Она никогда не играет в одиночку.

Согласно учению буддийской психологии, или Абхидхармы, при наличии осознанности в игру естественным образом вступает ряд других факторов. Так что «правильная осознанность» – это нечто большее, чем отдельная практика чистого внимания. Сара Шоу говорит, что в оркестр осознанности входят такие инструменты, как этика, забота о последствиях, самоуважение, чувство равновесия и уверенность[14].

Многочисленные книги и более семнадцати тысяч научных статей провозглашают преимущества осознанности – физические, психологические и духовные. Некоторые из них я указываю в библиографии в конце книги.

Хотя практика осознанности действительно эффективна, разворачивающаяся «революция осознанности», как и любое другое движение, имеет свои недостатки. Где есть свет, есть и тени, и чем ярче свет, тем резче тени. Одна из целей этой книги – рассказать о недостатках осознанности как реальной практики и о теневой стороне революции осознанности. Но мы должны признать и некоторые другие социальные и культурные тени. Как и в случае с самим термином «осознанность», в этом оркестре играет много других игроков. Философ Дэвид Р. Лой и профессор Рональд Персер называют некоторых из них:

Отделение осознанности от ее этического и религиозного буддийского контекста вполне объяснимо, поскольку это целесообразный шаг, позволяющий сделать такую практику жизнеспособным товаром на свободном рынке. Однако поспешная подстройка осознанности под мирские цели и превращение ее в легко продаваемую на рынке технику может привести к печальным последствиям – к выхолащиванию этой древней практики, изначально предназначенной для гораздо большей цели, чем снятие головной боли, снижение кровяного давления или повышение сосредоточенности и продуктивности сотрудников фирм. Хотя такая упрощенная, мирская техника (некоторые критики называют ее «Мак-осознанностью») может быть более удобоваримой для корпоративного мира, практика осознанности вне контекста, отдельно от ее изначальной освободительной и преобразующей цели, а также без учета основ социальной этики, подобна фаустовой сделке. Вместо того чтобы использовать осознанность как средство для пробуждения людей и организаций от алчности, недоброжелательности и заблуждений, ее просто превращают в банальную терапевтическую технику самопомощи, что на самом деле может лишь укрепить корни этих явлений[15].

Платформа осознанности позволяет вам свободно переходить к любой из практик, описываемых в этой книге. Медитации не приведены в каком-то строго определенном порядке, они не развиваются линейно по какой-то системе. Но некоторые принципы организации все же структурируют наше с вами путешествие. Во-первых, от страницы к странице медитации становятся все более тонкими и изощренными. Поэтому к концу книги вы обнаружите, что медитации стали более сложными. Во-вторых, их основная тема – это открытость, что соответствует моему любимому определению медитации: привыкание к открытости. Открыть окно своего осознания, расширить ум и сердце, раскрыть заложенные в них потенциалы. Хотя эта открытость освежает и в конечном счете освобождает, закрытому уму она может казаться угрозой. Поэтому мы будем продвигаться медленно, уменьшая ощущение угрозы.