Я осознан, что дальше? От практики медитации к пробужденной жизни

Англ. spiritual bypassing. – Здесь и далее в сносках прим. ред.

Дхарма – многозначное санскритское слово, которое происходит от корня, означающего «держать» или «поддерживать», и переводится как «учение», «истина», «порядок реальности» или «космический закон».

Будьте осторожны при поиске сообщества или инструктора. Хотя есть много благородных сообществ, учителей и людей с прекрасными намерениями, по мере того как медитация становится бизнесом, шарлатанов и культов становится все больше. Вот несколько кратких рекомендаций по поиску учителя.

Не торопитесь и задавайте сложные вопросы. Если сообщество или учитель не принимают этого, будьте осторожны. Приветствует ли сообщество других учителей и даже другие традиции или оно закрыто для внешних потоков мудрости? Если «другое» не приветствуется, это может быть сигналом тревоги. Являются ли ученики в сообществе по-настоящему добрыми, внимательными и заботливыми? Или же во внутреннем кругу есть атмосфера групповщины? Если да, будьте осторожны. Будьте осторожны с переносом и контрпереносом – то есть с тем, как мы проецируем наши надежды и мечты на человека или организацию и как они, в свою очередь, проецируют их на нас. Важны ли для этого учителя или сообщества общественная работа и помощь другим? Если нет, спросите почему. Являются ли они частью устоявшейся традиции или линии передачи? «Новые» и «независимые» учителя и сообщества могут быть аутентичными, но далеко не всегда. Наконец, хотя медитация – дело серьезное, юмор не чужд глубокой внутренней работе. Есть ли в учителе и сообществе энергия легкости, игривости и радости – или все предельно серьезны и чрезмерно «духовны»?

Буддийская сутра (сутта на пали), в которой подробнее всего обсуждается осознанность, – это знаменитая «Сатипаттхана-сутра», или «Рассуждение об основах осознанности». Весь текст, The Way of Mindfulness: The Satipatthana Sutta and Its Commentary, by Soma Thera, доступен в Интернете на accesstoinsight.org/lib/authors/soma/wayof.html. Другая классическая презентация осознанности – Висуддхимагга: Путь очищения Бхадантачарии Буддхагхоши в переводе с пали бхиккху Ньяньямоли.

Robert E. Buswell Jr. and Donald S. Lopez Jr., The Princeton Dictionary of Buddhism (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2014), 831.

Англ. Mindfulness-Based Stress Reduction.

Это тонкий, но важный нюанс, когда мы добираемся до более высоких уровней медитации, но есть только настоящий момент. Даже мысли могут возникнуть только в настоящий момент. Мы вернемся к этой теме в нашем обсуждении открытого осознавания (см. «Недуалистическое мышление» в главе 6).

То, что на русский принято переводить как «осознанность», на оригинальном английском называется mindfulness. Вот этимология этого слова: mind – «ум, сознание», fully – «полностью», «осознанный» (букв. «в полном уме») – mindful.

Англ. awareness.

Нейробиолог Ричард Дэвидсон использует для этой способности ума, то есть для того, что мы называем «осознаванием», термин метаосознавание. Это еще один пример того, как легко все запутать.

Б. Алан Уоллес пишет: «Современное психологическое описание осознанности, которое явно основано на описаниях осознанности, представленных в современной традиции Випассаны (созерцательного прозрения) буддизма Тхеравады, существенно отличается от индо-тибетской буддийской версии. Подход современной Випассаны рассматривает осознанность как неразличающее «чистое осознавание» от момента к моменту; индо-тибетская же традиция характеризует осознанность как сохранение в уме объекта внимания, состояние незабывания, неотвлечения и неблуждания». – B. Alan Wallace, The Attention Revolution: Unlocking the Power of the Focused Mind (Boston: Wisdom Publication, 2006), 60. Бханте Гунаратана в своей книге Mindfulness in Plain English (Somerville, MA: Wisdom Publications, 2019) определяет ее как «чистое внимание… осознавание настоящего времени… Она всегда остается в настоящем… Когда вы вспоминаете своего учителя во втором классе, это память. Когда вы затем осознаёте, что вспоминаете своего учителя во втором классе, это осознанность». Буддхагхоша, учитель традиции Тхеравады, пишет: «Качество [сати] не колеблется; ее свойство не теряется; ее проявление – охрана… Ее следует рассматривать как привратника, поскольку она охраняет врата глаз». Учитель медитации Асанга определил осознанность как «незабывчивость ума по отношению к знакомому объекту». А его знаменитый брат Васубандху определил ее как умение «не терять объект ума». См. больше: Wallace, Attention Revolution, 59–63.

Заманчиво заявить, что осознанность – это нейтральная технология, но на самом деле нейтральных технологий не бывает. Любая технология зависит от контекста. Осознанность возникла вместе с сотериологической мотивацией. Пожалуй, ближе всего к нейтральному аспекту ума, тесно связанному с осознанностью, находится внимание, но даже внимание часто направляется бессознательными процессами и нагружено контекстно-зависимыми намерениями. Дело в том, что осознанность – это один из инструментов в наборе, в котором также есть такой инструмент, как внимание, которое может работать с любым умом. Это сродни нейтральности полезной для тела физической растяжки. Растяжка кажется нейтральным упражнением, сугубо физиологическим и анатомическим событием. Но когда кто-то добавляет к этому упражнению ярлык «йога», оно уже не является нейтральным. Христианские фундаменталисты яростно выступают против введения йоги в школы, заявляя, что она тайно прививает неокрепшим детским умам восточные религиозные идеологии. Говоря о буддизме, но с аргументом, который применим к любому взгляду на ум, философ Эван Томпсон пишет: «Буддийские теории ума [действуют] так, как будто они являются ценностно-нейтральными описаниями, но на самом деле они основаны на ценностных суждениях о том, как развивать или формировать ум для реализации высшей буддийской цели – нирваны. С философской точки зрения теории являются нормативными (поскольку они основаны на этических ценностных суждениях) и сотериологическими (поскольку они связаны со “спасением” или “освобождением”). Буддийские теории ума теряют смысл, если их извлечь из буддийских нормативных и сотериологических рамок… [Кроме того], медитация осознанности – это социальная практика, положительная или отрицательная ценность которой зависит от социальных фактов за пределами мозга». – Thompson, Why I Am Not a Buddhist, 13, 19. Короче говоря, ничто, даже сама наука, не является абсолютно нейтральным и, следовательно, объективным.

Andrew Olendzki, “What Mindfulness Is (Not),” Lion’s Roar, June 15, 2017.

См. Sarah Shaw, Mindfulness: Where It Comes From and What It Means (Boulder, CO: Shambhala, 2020). В школе Сарвастивада-Абхидхармы осознанность – один из пяти определяющих ментальных факторов, которые должны помогать уму в установлении его объектов. Остальные четыре – стремление, решимость, концентрация и мудрость (или познание). Эти пять определяющих факторов сопровождают благотворные состояния ума, причем если присутствует один, то присутствуют все.

См. David Loy and Ronald Purser, “Beyond McMindfulness,” HuffPost, последнее обновление 31 августа 2013 г., huffpost.com/entry/beyond-mcmindfulness_b_3519289.

Ваджраяна – это третья и, пожалуй, высшая из трех ян, или «колесниц», осуществляющих трансформацию. Первая – Хинаяна, или «Узкая колесница» (политически некорректный термин, который часто переводят как «Малая колесница»). Более популярное название этой «колесницы» – Тхеравада, или «Путь старейшин». Вторая колесница – это Махаяна, «Великая (или Широкая) колесница», а за ней идет Ваджраяна. Каждая последующая яна превосходит, но включает в себя предшественницу: Махаяна выходит за пределы Хинаяны, но включает в себя ее; Ваджраяна превосходит Махаяну, но включает ее. В сущности, Ваджраяна на самом деле является подмножеством Махаяны: воззрения в обеих янах одинаковы, но методы трансформации отличаются.

С этим недвойственным подходом резонируют Махамудра и Дзогчен в буддийской традиции; недвойственная Шива-тантра, или кашмирский шиваизм, в индуистской традиции; некоторые аспекты мистического ислама, или суфизма; традиция Кедума в мистическом иудаизме; и некоторые варианты гностического христианства.

Khenchen Thrangu Rinpoche, Medicine Buddha Teachings (Auckland, NZ: Shenpen Osel & Chokyi Ghatsal Publications), 8.

Shar Khentrul Jamphel Lodrö, The Realm of Shambhala: A Complete Vision for Humanity’s Perfection (Boulder, CO: Shambhala Publications, 2021), 7.

Ученый и философ Бернардо Каструп, описывая то, что происходит после смерти, точно отражает то, что происходит в медитации при жизни: «Ментальный процесс, который мы называем физической смертью, “делает бессознательное более сознательным”, потому что устраняет источник запутывания, а именно эгоическую петлю… [Этот процесс] заставляет нас вспомнить все, что мы уже знаем, но не можем припомнить. С точки зрения эго это может показаться получением всевозможных новых ответов. Но это не даст уму никакого фундаментального прозрения. Ощущение новизны при этом – всего лишь иллюзия эго, проходящего через растворение. Как только эго исчезнет и все будет забыто, чувство новизны исчезнет». – Bernardo Kastrup, Why Materialism Is Baloney: How True Skeptics Know There Is No Death and Fathom Answers to Life, the Universe, and Everything (Hampshire, UK: Iff Books, 2014), 182–183.

Кто-то возразит, что невозможно достигать результаты, применяя оба подхода. Но это всего лишь ловушка бинарного способа мышления, подхода к реальности «да – нет» или «черное – белое», основанного на аристотелевых законах мышления. Лауреат Нобелевской премии по физике Нильс Бор, пытаясь примириться с тем, что свет проявляется и как частицы, и как волны, разработал свой «принцип дополнительности», который в настоящее время широко принят как в естественных науках, так и в философии. Он заменяет мышление «или – или» мышлением «и», что создает пространство для кажущихся противоречий. Психолог Карл Юнг говорил о conjunctio tremendum, парадоксальном союзе кажущихся противоречивыми истин. Мир никогда не бывает таким аккуратным, каким его изображает концептуальный ум. Чтобы правильно видеть мир, мы должны открыть свой ум и начать мыслить по-другому.

Исследования нейробиолога Ричарда Дэвидсона и его коллег показывают, что младенцы проявляют изначальную доброту – благородное качество ума, которое в недвойственных традициях провозглашается врожденным. См. больше на centerhealthyminds.org/join-the-movement/the-science-of-a-happy-mind.

Уменьшение «мигания внимания», корня отвлечения, начинается всего с семнадцати минут осознанности; изменения в мозге были продемонстрированы с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии всего за двадцать четыре часа медитации; «всего десять минут осознанности преодолели вред, наносимый концентрации многозадачностью… Всего восемь минут осознанности на некоторое время уменьшили блуждание ума. Около десяти часов осознанности в течение двухнедельного периода укрепили внимание и рабочую память». См. Daniel Goleman and Richard J. Davidson, Altered Traits: Science Reveals How Meditation Changes Your Mind, Brain, and Body, 123–145.

Roger Walsh, Maslow’s Hierarchy of Needs, Expanded and Upleveled, черновик рукописи журнальной статьи.