Вехи жизни человека. 7 явных вех и 5 тайных вех - стр. 6
Итак, тайное имя было одно. Имен-прозвищ, имен-оберегов, существовало от трех и более. Всех их объединяло понятие – дольнее имя. Все они были призваны включить человека в данное сообщество и при этом сохранить тайну его настоящего имени.
Но даже внешние, так сказать, псевдонимы, брали все же не с потолка, давали со смыслом, по проявленным качествам характера. Ведь, как корабль назовешь, так он и поплывет.
Фамилия
Кровная принадлежность роду – как правило, эту связь обеспечивало первое имя, которое давали младенцу родители. И, как правило, это было имя славного прапредка, прабабушки или прадедушки. То есть такое, при котором передавалась телу малыша сила крови его рода, его предков. Так образовывались фамилии.
Часто фамилии служил тотемный зверь рода. Например, рысь, кот, медведь, олень, волк, заяц… Отсюда такие имена, как: Рыс, Котко, Севко, Миша/Мишко, Олен/Олена, Волчок, Волх, Заян, Щучка…
И не только вещий зверь мог быть эмблемой рода, это могли быть и особые растения, и птицы, или, например, славное оружие. Соответственно, давались имена, связующие новорожденного с родовыми корнями: Ясен, Върбан, Орел, Рюрик (сокол-рарог), Орешек, Мечеслав…
Через такое вот иносказательное именование осуществлялась связь со своим кровным родом. Отказ от первого имени (фамилия) – считалось, что это равносильно исторгнуться из рода, такой умер для рода. Отсеченная от древа ветвь.
Если народ какой откажется от своих имен, отсекая себя от Древа своего Рода, от корней… Он подвергнется расколу в себе и рассеянию. Он не устоит и в какой-либо чужой вере, а как перекати-поле будет гоним случайными ветрами.
Вера христианская – наша родная, не чужая. Но зачем было отказываться от славянских имен? Принимая имена греческие, латинские и еврейские за освященные, а свои древние русские обзывая погаными? Не обретешь веры и славы пред Богом таким отсечением от своих корней никогда!
Никониане же таковое содеяли. Вот в чем покаяться надо. И, сохранив веру православную свою родную, вернуться к своим именам. Как, впрочем, и славные имена – чужеземные, но обрусевшие у нас тут, – принять, не искоренять.
Вот еще какие были имена. Например, такие давала община деткам слабеньким да болезненным: Здравко, Живко\Живана, Могута, Сила… Называла община болезного как бы компенсирующим именем.
Если ярко выделялась какая-то особенность характера или внешности, которую хотели укрепить, называли по ней: Краса, Вихорко, Русава, Мила/Милана, Умила, Людмила, Ладимир, Добрыня/Доброслав, Бава/Забава, Нежата, спокойный Молчан или, напротив, непоседа Бойко, смелый Храбр, Потвора – любящая что-то творить-мастерить…
В зрелом возрасте имена давались по тому делу, в котором человек показал себя мастером или прославил бога-покровителя данного мастерства. Например: Орей-пахарь, Ярополк-полководец, Лада-искусница, Макошь-пророчица…
Были имена и в честь богов, которым человек посвящал служение. Наши предки совершали подвиги во Славу и во Имя Божие, не себя ради: Борислав (прославивший Бору), Велеслав (славящий Велеса), Ярослав (славящий Яра – бога ясного разума и воинской чести), женские – Лада (подобная богине порядка и гармонии), Машенька – в честь Всематери Макоши (потому и Мария так полюбилось у нас).
…темного языческого многобожия на Руси не было никогда. Был и есть: