Вехи жизни человека. 7 явных вех и 5 тайных вех - стр. 7

Ведали двенадцать младших богов, как единый Божественный Свет. Как метко написал о русских богах Дмитрий Сергеевич Мережковский в книге «Атлантида – Европа», глава «Крещеные боги», Белград, 1930: «можно сказать, что это боги крещеные… переливаются друг во друга, как цвета радуги, а Солнце за ней одно» [Сравним учение Дионисия Ареопагита о богах, как о «лучах Бога», пронизывающих все творение]. «Все они не только крещеные, но и крестители; все говорят: Идущий за мною стал впереди меня, я недостоин развязать ремень обуви Его».

Русские боги – это лики. Чтобы рождаемый бог оказался ликом, а не просто энергией, не имеющей своей воли и не отличимой от прочих, ему, как и человеку, должно быть наречено имя. Но имя представляет собою слово. Поэтому лишь рождение Бога именем Слово обусловливает самое себя, тогда как рождение других богов обусловливается им. Единого рождения Бога Слова достаточно, чтобы родились остальные боги. «В начале было Слово. И Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно в Начале было у Бога. И через Него все начало быть. И без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Евангелие от Иоанна, глава 1, стихи 1—3)

Бог Слово – «Сын Сварогов, еже есть Дажьбог» – читаем в Ипатьевской летописи 1114 года.

Как именно «крещеные боги», которые и «крестители», и «переливаются друг во друга» – об этом «Обруч перерождений» Дмитрия Логинова.

Итак, еще совсем недавно (по историческим меркам) у каждого русича было два уровня имен: имя горнее, имя дольнее.

Горнее имя давалось во время посвящения во взрослую жизнь. Оно было начертано слоговыми рунами на оборотной стороне оберега духа – ярги, которую носили под рубахой у сердца. Вручение оберега духа было прообразом христианского крещения. (Чит. в статье Дмитрия Логинова «Ярга – оберег Духа»). Как сказано в Откровении Иоанна Богослова (2:17): «И на камне том начертано новое имя. Которого никто не знает, кроме того, кто получает».

Школа жизни

Дети от пяти до двенадцати лет – в основном пребывали в Общине. Здесь они научались самостоятельно выживать в любой, почти что, среде. Умели быть независимыми ни от кого, самостоятельно справляться с окружающим их миром. А научила их всему этому – Община.

Община воспитывала и обучала, не родители. Ребенок передавался на обучение дяде или тете – второму отцу или второй матери. Или же специально был воспитатель в деревне, дядька ярл. Это если община была крупной.

Здесь мудрая несоприкосновенность: кто рожает и вскармливает – тот не обучает, не воспитывает.

С этого момента девочке вручался женский оберег луница, а мальчику мужской – перуница. См подробно в моей статье «Обереги души. Луница и перуница» https://dolniy-lad.blogspot.com/2012/02/blog-post_13.html

Дядя или тетя – близкий взрослый, знакомый хорошо, но не родитель. У детей к такому доверие, нет страха, как перед чужим. И такой способен относиться к каждому маленькому, как к взрослому, уважительно к личности, но и не забывать, что маленький еще. А это как раз то, что надо для становления цельной личности, самостоятельного характера.

Мальчик – это уже маленький мужчина, учится средоточию на главном (управление), а также необходимым мужским умениям: воинским, охотничьим, следопыта, рыбака, пастуха и пахаря, плотника и строителя – у дядьки (сканд.