Вехи жизни человека. 7 явных вех и 5 тайных вех - стр. 12
Внимательное рассмотрение реформаций, схизм, ересей, что получали влияние за последнее тысячелетие, показывает: стратегическая задача, которую они все преследуют, одна, а именно: навязывание человечеству ложного представления о корнях веры христианской. И тем самым выхолащивание веры до обрядоверчества. Ведь если оторвется ветвь от своего истинного корня, она засохнет.
Такая задача была поставлена заинтересованной в этом силой даже еще и раньше, чем тысячелетие назад. Во времена после Константина Великого, то есть полтора тысячелетия назад уже стало ясно, что христианство на планете Земля неуничтожимо противлением лобовым и влияние его будет только возрастать. Тогда стремящемся к мировому господству иудаизмом была взята на вооружение хитрость, она же ересь Евиона и Керинфа (которая отвергалась им же – иудаизмом – в эпоху раннего христианства) … О ереси жидовствующих, о ее разоблачении читай книгу Дмитрия Логинова «Конец четырехвекового заблуждения о Христе».
От рока к Богу
Я – отрок, зажигаю свечи:
Огонь небесный берегу…
Алесандр Блок
Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.
Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.
Первые двенадцать лет человеческой жизни – каждый из годов оных – проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок – известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики – 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, – он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.
Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока – к Богу. Он – отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.
В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.
То есть в жизни русича был особенный год, когда его душа, не отвлекаемая ничем, беседовала с Богом Единым. Год одиночества (иночества, – еще сказать можно). После чего прошедшие сей обряд посвящения в мужчины возвращались к обыденной своей жизни.
Волхв совершал таинство вручения им ярги (оберег духа) и наречения тайного (духовного) имени. Обряд сей весьма схож с православным крещением и наречением церковного имени.
С этого момента отрок считался вполне взрослым человеком, способным, например, повести за собою дружину в бой, как делал это юный князь Александр (в будущем – Александр Невский). Он участвовал в военном походе уже в 14 лет, а в 15 лет самостоятельно княжил в Новгороде. Неужели это сам мальчик был способен так стратегически мыслить? Конечно, нет. Ему подсказывал Некто, с кем в – традиционный русский год одиночества – отрок этот обрел надежную связь.
Это сродни второму рождению – в Духе. Именно рожденный в Духе считался исконно на Руси – совершеннолетним.
Далее, кто-то жил свою жизнь по Закону Бога (Закон Свободы), а кто-то и – по законам прибогов. То и другое было праведной жизнью: светло не одно лишь Солнце, светлы и блики Его. Лишь обращение к тьме было бы изменою благочестию.