Вехи жизни человека. 7 явных вех и 5 тайных вех - стр. 11

Итак, именование «раб Божий» не противоречит естественному для православного глубочайшему свободолюбию. Но все-таки, естественнее звучит исконное на Руси христианское величание «отрок Божий». Да и полнее передает суть содееваемого в человеке крещением во Христа: «Не ведуще Бога, служисте, не по естеству, сущым богом; ныне же, познавше Бога… уже неси раб, но сын; аще же сын, и наследник Божий Исус Христом» (Гал 4:7—9). То есть «Не зная Бога, служили, что не по естеству, только лишь богам; ныне же, познав Бога… уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий через Исуса Христа». И наш Христос, и мы, христиане, есть дети Небесного Отца (отроки Божии). По-древнему, Даждьбожьи внуци, сыны гипербореев. (Звездные странники, учителя наши, родством на порядок ближе ко Христу). Но это все есть – РОДСТВО. (Род – одно из славных имен Духа!)

«Отрок» на Руси было слово с несколькими значениями. Так именовали не только 12-ти летнее чадо в семье, но и, в широком смысле, «младшую чадь» (выражение из «Повести временных лет»). Рыцарей, например, состоящих в дружине княжьей. Вспомним хрестоматийное пушкинское из «Вещего Олега»: «…вы, отроки-други, возьмите коня». Отроками прозывались дружинники потому именно, что дружина – не просто полк. Она – боевое братство: семья, где князь не только лишь командир, но воинам своим как отец и они ему словно родные дети. «Отрок» и «отроки» не единожды встречаются в том числе и в таком именно значении, на дощечках Велесовой Книги.

Последователей Христа, рекомендовавших себя «мы – отроки Божии», спрашивали, наверное, воспринимая их как воинствующих рыцарей: против кого же вы собрались на брань? А то зачем бы Апостолу было разъяснять: «наша брань [ведется] не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф 6:12). И далее уточняет еще Апостол, какое именно оружие у таких рыцарей – отроков Божьих: «праведности броня, щит веры и шлем спасения, и меч духовный, который суть Слово Божие» (Еф 6:14—17). Наверное, уж коли бы во времена первых последователей Христа более было распространено среди них именование себя «раб», а не «отрок», ассоциирующееся с «рыцарь», то и не такие бы складывались метафоры, не из такого бы ряда черпались образные сравнения…

Итак, именование «отрок Божий» суть изначальное.

Чего же ради понадобилось тогда изменять его на другое («раб Божий») по ходу «правки» церковнослужебных книг после печальной памяти собора Московского 1666 года?

Наверное, при ответе едва ли получится обойтись без того, что называется «теорией заговора». Потому что (ко многая-многая печали) никакая и не «теория» это, а – самая, что ни на есть, окружающая нас ныне реально плодами своими практика. Ответ: если бы оставалось общеупотребительным самоназвание у христиан «отрок Божий», то было бы на Руси непросто заронить сомнения в том, что православие христианское прямо проистекает из веры предков! Которые хранили ведение про Двенадцать прибогов. Откровение Великого Триглава. И тем – Правь славили.

До никонианской реформы, во времена так называемого «двоеверия», разницы незаметно было между служителями православия ведического и православия христианского даже и в обиходе – в словах, в понятиях. А вот если «понаисправлять» в книгах да подождать век-другой…