ТРЕТЬЯ КАРТИНА МИРА или ОТ СУМЕРЕК К СВЕТУ - стр. 33
Для жизни Время выражается в трёх разных процессах. Во-первых, Время индивидуального бытия; во-вторых, Время смены поколений без изменения форм жизни; в-третьих, Время эволюционное – смены форм одновременно со сменой поколений.
Новое представление о Времени входит в науку на смену понятия, созданного Ньютоном, единого и неразделимого Пространства-Времени, только в прошлом столетии. С ним стали считаться благодаря теории относительности Альберта Эйнштейна. Однако, само понятие такой реалии, как Пространство-Времени, возникло и получало то, или иное, обоснование чуть ли не с древности и, конечно же, помимо теории относительности, ставшей одним из многих понятий этой реалии.
Вот что конкретно об этом писал Вернадский.
«Время» Ньютона было Время отвлечённое, не поддающееся никакому научному изучению, так как оно не отражалось в явлениях и фактах, изучаемых наукой; реальные явления и научные факты имели место в нём быть, но они не давали о нём никакого понятия. (Выделено – Л.А.)
«Время» Бергсона (Анри Бергсон один из выдающихся философов ХХ века, представитель интуитивизма и философии жизни, лауреат Нобелевской премии по литературе 1927 г. – примечание наше) есть Время реальное, проявляющееся и создающееся, в процессе творческой эволюции жизни; оно выражается в научных явлениях и фактах и, как таковое, может изучаться и в науке, и в философии.
Только такое Время (т.е. Бергсона, а не Ньютона) идёт в одну сторону, в какую направлены жизненный порыв и творческая эволюция. Назад этот процесс идти не может, так как этот порыв и эволюция есть основное условие существования Мира. Время,– настаивал Вернадский,– есть проявление созидания и творения мирового процесса.» (28а. Выделено нами)
Более того В.И. Вернадский ещё и отмечал, что проблема Времени ныне встала в центре внимания философии и науки, заняв в ней место, какого она никогда не имела в прошлой истории. Происходящее сейчас чрезвычайное оживление, углубление и расширение философской мысли – начало, судя по всему, огромного мирового порядка движения в умственной жизни человечества – неизменно всё глубже и глубже оттеняет философское и научное значение проблемы Времени. Многим крупным мыслителям современности (Александеру, Бергсону и др.) кажется, что в ней ключ к решению тысячелетних исканий философии. (25)
Однако, наука по сию пору невнятно, с неохотой, а, порой, с категоричностью паспортного столоначальника отказывает Времени в прописке в мир Материи, как одной из её сущностей. Это тем более странно, что она же, наука, утверждает: всё в мире материально и, подчиняясь всеобщему закону, находится в движении и постоянном преобразовании, протекающим в разных направлениях – от самой тонкой материи до самой грубой и наоборот. Между этими двумя границами имеется много степеней плотности и функциональных особенностей материи. Кроме того их преобразования не совершаются гладко и последовательно. (26)
На некоторых этапах развития существуют паузы или, по мнению Гурджиева, передаточные станции, находящееся во всём, что можно, в широком смысле слова, назвать организмами. Например, Солнце, Земля, человек, микроб. Они суть коммутаторы, преобразующие материю, как в её восходящем движении, когда она становится более тонкой, так и в нисходящем – в сторону большей плотности. Это преобразование происходит чисто механически.